yǐn饮chá茶gē歌qiào诮cuī崔shí石shǐ使jūn君

现代文翻译

越地友人赠我剡溪产的嫩茶，采摘的如金芽般的茶叶放入金鼎中烹煮

洁白的瓷碗中茶沫如雪，香气飘溢，这滋味怎像诸仙饮用的琼蕊浆

第一饮下能涤除昏沉睡意，情思顿觉朗爽充盈天地

第二饮下能清澄我的精神，恍惚间好似飞雨洒落轻尘

第三饮下便仿佛得道，何须苦心苦苦破除烦恼

这茶清高脱俗世人鲜知，世人饮酒大多是在自我欺骗

愁看那毕卓醉卧瓮间长夜，笑对那陶潜篱下饮酒之时

崔侯品茶之意兴未尽，狂歌一曲惊人耳目

谁知茶道能保全人的真性，唯有神仙丹丘能如此

词语注释

文学赏析

皎然作为唐代诗僧，这首《饮茶歌诮崔石使君》不仅是茶诗名篇，更是一篇借茶论道的哲学宣言。全诗以“三饮”为骨架，层层递进，将饮茶从生理体验提升至精神境界。

开篇“越人遗我剡溪茗”，点明茶之产地与赠茶之人，随即以“素瓷雪色缥沫香”勾勒出品茶时的视觉与嗅觉享受。诗人用“何似诸仙琼蕊浆”作比，将人间清茶与天上仙酿并置，奠定了全诗清高出尘的基调。

诗眼在于中间三段“一饮”“再饮”“三饮”的排比。第一饮“涤昏寐”，是身体的苏醒；第二饮“清我神”，是心境的澄澈，诗人用“忽如飞雨洒轻尘”这一精妙比喻，将抽象的“清神”化为可感的视觉画面——飞雨洒落，尘埃尽去，心神随之明朗。第三饮“便得道”，则直接跃入哲学层面，“何须苦心破烦恼”一句，以反问语气否定了苦修的必要，主张通过饮茶即可在当下获得解脱。这种由身入心、由心入道的路径，体现了中唐时期禅茶一味思想的成熟。

后半部分转入对世俗饮酒的批判。“世人饮酒多自欺”，诗人指出酒徒借酒浇愁实为自我麻醉，而茶之“清高”世人罕知。接着连用两个典故：毕卓醉卧瓮间，陶潜篱下独酌，诗人“愁看”与“笑向”的对比，鲜明地表达了对酒徒狂态的不屑与对隐逸高风的向往。

结尾“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”，将茶道与保全真性联系起来，呼应了道家“返璞归真”的理念。全诗语言流畅自然，不事雕琢，却在平实中见深意，将饮茶这一日常行为升华为一种精神修行，堪称唐代茶诗中的佳作。