zá杂yán言yíng迎shén神cí词èr二shǒu首 yíng迎shén神

现代文翻译

推开庭院的门，摆上鲜花的祭品，远远凝望，心意绵长，托风雨将神灵迎降到玉饰的祭席

众人纷纷跪拜，多次献上果品，百姓盼望丰收年景，祈求五谷丰登

露水沾湿了衣裳，月亮隐没在墙后，气氛凄清，人影寂寥，风雨已过，空留瑶席

神灵来时没有声音，离去不留踪迹，神心赐下祥和，福泽远方的来祭之人

词语注释

文学赏析

皇甫冉此作虽题为"杂言"，骨子里却流淌着楚辞的血液。全诗四句，完整呈现了一场迎神祭祀的起承转合，结构精密。

起句"启庭户，列芳鲜"，写出祭前准备之诚敬。"目眇眇，心绵绵"将镜头推向一个凝视者的内心。"眇眇"既是远望之态，也是心神恍惚之状；"绵绵"写出祈愿之绵长不绝。这种由外而内的视角转换，正是楚辞"香草美人"传统的延续。

"因风托雨降琼筵"将自然之力与神灵降临融为一体。风雨不再是阻隔，而是迎神的使者。紧接着"纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年"，从个体的凝视转向群体的跪拜，祭祀的仪式感在此达到高潮。诗人没有写神灵的回应，而是将焦点留在"人心"之上：祈丰年，这是最朴素的愿望，也是最真实的信仰。

"露沾衣，月隐壁，气凄凄，人寂寂"，四个三字句如四声更漏，写出祭毕后的清冷。风雨已歇，瑶席空留，唯有露气侵衣。这里没有悲凉，只有一种庄严的静谧。

结句"来无声，去无迹，神心降和福远客"是全诗的诗眼。神灵的降临与离去，都不留痕迹——这正是中国祭祀文化中最深刻的体悟：神不在形迹，而在人心。"福远客"三字，既指远方来祭的游子，也暗示神灵之福泽广被。全诗至此完成了一个完美的闭环：从启户迎神，到拜神祈愿，再到送神归去，最终落在"和福"二字上。这种结构上的圆融与意境上的空灵，使此诗成为唐代迎神词中的上乘之作。

译文：

推开庭院的门，摆上鲜花的祭品。

远远凝望，心意绵长。

托风雨将神灵迎降到玉饰的祭席。

众人纷纷下拜，屡次进献祭品，人心盼望丰收之年。