zá杂yán言wú无xī锡huì惠shān山sì寺liú流quán泉gē歌

现代文翻译

寺中有泉水啊泉水在山间，声音锵锵如金鸣玉响啊长久地潺潺流淌

汇成潭水如镜啊映照寺内，漂浮着岩间的落花啊流向人间

土壤湿润脉动知道春天已早，水流幽深处阴冷深邃长满了苔草

处处回旋的石阶上传来喧响，日日盥洗的山僧已然年老

僧人自然老去，松树却常新，泉水流动不息，不分冬春

任凭人们疏凿汲取引导，仿佛有意陪伴山中的人

偏偏依傍佛界通向仙境，明灭闪烁玲珑多姿媚惑林岭

宛如太室山面对九潭，岂能减损天台眺望三井的胜景

我来系上印绶还未满一秋，已厌烦微官而怀念旧游

暂且徘徊还未离去，这颗心只为灵泉而留

词语注释

文学赏析

皇甫冉此诗以楚辞体写惠山流泉，开篇即以"寺有泉兮泉在山"起势，"兮"字一出，古意顿生。泉声被比作"锵金鸣玉"，不仅写出了声音的清越，更赋予泉水一种高贵的质感——它不是凡俗的流水，而是带着金石之德的灵物。

"泛岩花兮到人间"一句极妙。岩花本应在幽谷自开自落，却随泉水流入人间，这暗示了惠山泉的灵性——它连接着出世的山林与入世的人间。诗人写泉，实则写一种沟通天人的媒介。

"僧自老，松自新，流活活，无冬春"四句节奏骤变，从长句转为短句，如泉水跳跃。僧老松新，人事代谢，而泉水亘古如斯。这种对比不是悲叹，而是一种释然——在永恒的自然面前，个人的得失荣辱显得微不足道。

"任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人"是拟人化的。泉水似乎懂得人心，任由人们疏凿汲取，仿佛有意陪伴山中的人。这里的"有意"二字，写出了人与自然之间的一种默契——泉不是被动的客体，而是有灵性的存在。

结尾"我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游"道出了诗人作此诗的深层动机。他做官还未满一秋，就已厌倦微官，怀念旧游。而"且复迟回犹未去，此心秪为灵泉留"更是点睛——他迟迟不去，不是因为留恋官场，而是因为这颗心被灵泉留住了。泉成了他精神的寄托，成了他在尘世中的一方净土。全诗由景入情，由情入理，最终归于心灵的安顿，层次分明，气韵流动。