sòng送wéi韦shān山rén人guī归zhōng钟shān山suǒ所jū居

现代文翻译

隐逸之人归去的路途遥远，弟子出山来迎接。

服药养生容颜虽能延缓衰老，嗜读诗书已成癖好。

柴门之内度过漫长岁月，拄着藜杖与公卿闲谈。

将来撰写儒林传时，您一定会有姓名。

词语注释

文学赏析

皇甫冉此诗作于中唐时期，时诗人仕途辗转，对隐逸生活既有向往又存矛盾。韦山人是其友人，钟山即今南京紫金山，为当时著名隐逸之所。诗题点明送别对象与目的地，"归"字暗示韦山人本有隐居之志，此次出行或为俗务，终当返归山林。

诗作围绕隐逸生活的内外构建与社会关系展开，呈现出一种既独立又适度的姿态。开篇"逸人归路远，弟子出山迎"，以"远"字拉开空间跨度，归途之迢递与迎人之热切形成对照。"逸人"称谓本身即含敬意，皇甫冉以友人身份直称其"逸人"，而非客套的"君子""先生"，可见二人关系之亲密，亦见诗人对隐逸身份的认可。这种亲密感为后文对隐士生活的深入描摹奠定了情感基调。

隐士的日常并非消极避世，而是有选择地建构自己的生活方式。"服药颜虽驻，耽书癖已成"两句，从外在修养与内在嗜好两方面刻画隐士生活。服药求驻颜，是道教养生之术，"虽"字暗示此种追求虽有成效却终究有限；耽书成癖，则是精神层面的坚守，"已成"二字表明这种嗜好已深入本性，非外力可移。两句并置，外在的养生之术与内在的读书之癖形成张力，显示出隐士生活的主动性与选择性。

居所与出行构成隐逸生活的空间隐喻。"柴扉度岁月，藜杖见公聊"，柴门之内，岁月缓缓流逝，"度"字写出时间的从容不迫；藜杖为隐士出行所拄，"见公聊"三字尤为值得玩味——隐士并非完全隔绝世俗，偶尔也与公卿交往，但"聊"字表明这种交往只是闲谈消遣，并非热衷仕途。柴扉的封闭性与藜杖的外出形成空间上的开合，隐逸生活由此呈现出既独立又适度的姿态。

尾联"更作儒林传，还应有姓名"，笔锋转向未来。诗人设想将来撰写儒林传时，韦山人的姓名必将载入其中。此句将个人送别之情升华为对隐逸之士历史地位的思考，隐逸并非被历史遗忘，反而可能因品格高洁而青史留名。皇甫冉以文人相重的态度，给予友人最高的肯定。

全诗以送别为线索，层层展开对隐逸生活的描摹与思考，语言清雅平实，情感真挚而不矫饰，体现了皇甫冉五言诗一贯的风格特征。