dào道lín林sì寺

现代文翻译

道林寺坐落在临湘水边山脚角落，西边有松寺东边岸上没有

松风千里吹拂摆动不停，竹泉流淌注入僧人的厨房

宏伟的梁栋有什么值得珍贵，山寺难得有山泉相伴

四季之中唯独夏天不敢进入，连烛龙（太阳）怎敢在此停留片刻

远公（慧远）池上种了什么，碧罗扇（荷叶）底下有红鳞鱼

香阁早晨鸣响大法鼓，天宫夜晚转动三乘经文

野花在市井中栽种不成，山鸡饮水啄食声音相互呼应

金色栏杆旁僧人回转步步留下影子，石盆中水花飞溅如串串珍珠

向北登临高处时太阳正当正午，举手想要触摸黄金乌（太阳）

远处的江上大船小得像树叶，远处的村庄杂树整齐得像蔬菜

潭州的城郭在什么地方，东边一片青色的模糊景象

古往今来的人满地都是，劳碌一生最终归于坟墓

司马相如（长卿）的门庭久已寂寞，五言七字（诗歌）夸耀其规模

我吟诵杜甫的诗清透入骨，灌顶何必一定要用醍醐

白日不照耀耒阳县，皇天困厄致死饥寒的身躯

明珠大贝开采欲尽，蚌蛤空自堆满赤沙湖

如今我题写此诗也觉无味，怀想贤人揽古成长长的叹息

不如兴致罢尽后过江而去，已有好月照亮归途

词语注释

文学赏析

崔珏此诗以道林寺为经纬，交织山水清音与历史沉思，在晚唐诗歌中独树一帜。道林寺位于潭州（今长沙），为南朝名刹，自古以幽僻清绝著称。诗人开篇即以地理方位定调，"西有松寺东岸无"不仅点出寺之偏隅，更以"无"字暗示尘世喧嚣至此断绝。松风竹泉的描写并非单纯写景，"泻"字将泉水注入僧厨的动态具象化，使清幽之境有了可触可闻的质感。

诗中议论与写景相互渗透。"宏梁大栋何足贵"一句，以否定句式确立审美标准：山寺之贵在于山水相依，而非人工雕琢。这种崇尚自然的取向，与后文"四时唯夏不敢入"的夸张形成呼应——连烛龙（太阳）都不敢停留的清凉，正是自然之力对人工的超越。远公典故的运用，将东晋慧远庐山结社的清净传统引入当下，碧罗扇（荷叶）与红鳞鱼的色彩对照，既写实景，又暗喻佛法清净与世俗繁华的对比。

宗教活动的描写"香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书"，以晨鼓夜诵的时间线索，构建出寺院超越世俗时间的永恒感。野花香、山鸡鸣的野趣，与金槛石盆的精致形成张力，暗示修行既需庄严仪轨，亦不离自然本真。"举手欲摸黄金乌"的奇想，将登高望远的物理动作升华为对光明与永恒的追寻。

诗的后半部分由景入史，由史入情。"遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬"以微观视角重构空间，舟小如叶、树齐如蔬的比喻，打破常规视觉经验，暗示诗人超然物外的观照方式。"潭州城郭在何处，东边一片青模糊"，城郭的模糊不仅是视觉描写，更象征世俗功名的虚幻。由此引出"今来古往人满地，劳生未了归丘墟"的历史感慨，人生劳碌终归尘土，与道林寺的永恒清幽形成强烈对照。

对杜甫的缅怀是诗的情感核心。"长卿之门久寂寞"以司马相如自况，感叹才士寂寞；"我吟杜诗清入骨"则直抒对杜甫的崇敬。杜甫晚年困顿耒阳，"白日不照"、"皇天厄死"的悲凉，与道林寺的清幽形成命运的反差。诗人以"明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖"隐喻世事无常，珍宝采尽而蚌蛤盈湖，暗示繁华落尽后的本真。

结尾"不如兴罢过江去，已有好月明归途"，以景结情，月明归途的意象既是对道林寺清幽的延续，也是对人生归宿的隐喻——在历史沧桑与个人困顿之后，唯有自然与诗文可提供精神慰藉。全诗结构严谨，由景及史，由史及情，层层递进，体现了崔珏深厚的艺术功力与对杜甫精神的深刻体认。