gǎn感yù遇shī诗sān三shí十bā八shǒu首 shí十yī一

现代文翻译

我喜爱鬼谷子，他在青溪隐居，周身没有半点世俗的污浊气息。

他胸中囊括了治理天下的道理，却将个人的身世遗弃在白云深处。

那时七国争霸，诸侯像龙蛇一样激烈搏斗，天下长久处于无君主的混乱状态。

虚幻的功名荣耀不值得珍视，应当遵循养生之道，韬光养晦以积蓄应对时势的文才。

展开时可以充满整个宇宙，卷起时连一寸地方也占不满。

难道只是为了像山间草木那样长寿，就白白地与鹿群麋鹿为伴吗？

词语注释

文学赏析

陈子昂的《感遇诗三十八首》是其政治理想与人生困境的集中爆发，而第十一首聚焦于战国策士鬼谷子，实则是借古人酒杯，浇自家块垒。这首诗最动人处在于它没有沉溺于隐逸的消极，而是构建了一种‘卷舒自如’的动态人格——这正是诗人所向往的最高境界。首联‘吾爱鬼谷子，青谿无垢氛’，开篇即定下高洁的基调，‘无垢氛’三字不仅是环境描写，更是诗人对官场污浊的无声抗议。他爱鬼谷，非因其神秘，而因其‘囊括经世道，遗身在白云’——这十二字揭示了全诗的核心矛盾：拥有经天纬地之才，却甘愿将肉身遗忘于白云深处。这种‘怀才而隐’的姿态，在当时是士人逃避政治风险的最优解，但在陈子昂这里，它升华为一种主动的道德选择。颔联‘七雄方龙鬬，天下久无君’，将视角拉回战国乱世。‘龙鬬’之喻生动而残酷，诸侯混战，礼崩乐坏，‘久无君’三字透露出对秩序缺失的深切焦虑。然而诗人并未因此呼吁强权，而是顺势抛出‘浮荣不足贵，遵养晦时文’。这里的‘遵养晦’并非简单的藏拙，而是‘养’——在韬光养晦中积蓄力量，等待‘时’机的到来。这种辩证思维，使得诗歌超越了单纯的隐逸题材，具备了入世的政治智慧。颈联‘舒可弥宇宙，卷之不盈分’堪称全诗警策。‘弥宇宙’与‘不盈分’形成极致对比，‘舒’是胸怀天下的宏大格局，‘卷’是退守寸心的一念之间。这种张弛有度的人格理想，既不同于儒家的一味进取，也不同于道家的一味避世，而是融合了两者之长，展现出士大夫在进退之间的从容。尾联‘岂徒山木寿，空与麋鹿群’，以反问作结，有力驳斥了‘隐逸即长寿、即快乐’的肤浅看法。诗人强调，如果隐居只是为了像山木一样长寿，像麋鹿一样混群，那与禽兽何异？真正的隐逸，目的是为了‘遵养’，是为了在关键时刻‘舒’展开来，弥合宇宙的裂痕。陈子昂身处武周时期，朝堂斗争激烈，他屡谏不见用，甚至陷入政治漩涡。这首诗看似谈论战国，实则是在为自己在唐代的处境寻找理论依据：我不求浮荣，我韬光养晦，但我保留‘囊括经世道’的能力，一旦时机成熟，我必将‘舒可弥宇宙’。这种‘退’是为了更好的‘进’，使得整首诗在淡泊的外表下，跳动着强烈的现实关怀与政治抱负。