gǎn感yù遇shī诗sān三shí十bā八shǒu首 shí十liù六

现代文翻译

圣人早已远去，天下公道渺茫实在难寻。

浅薄之徒阿谀逢迎，在尧舜面前只当是欺人之谈。

骄矜虚荣者崇尚机巧，势利之徒彼此交相倾轧。

燕昭王尊礼乐毅，愿分国同乐。

鲁仲连推辞齐国封爵，解下印绶离开邯郸。

这样的古人确实已远去，我的感慨叹息又能向谁诉说？

词语注释

文学赏析

陈子昂《感遇》诗三十余首，以建安风骨为宗，力扫齐梁浮艳。此诗十六，开篇即掷地有声："圣人去已久，公道缅良难。"——这不是泛泛的怀古，而是对当下世道人心的直接批判。"圣人"指尧舜禹汤，"公道"即天下为公的理想秩序。孔子叹"道不行"，陈子昂则说"公道缅良难"，一个"难"字，道尽了理想在现实面前的无力。

接着笔锋一转，写世俗之态："蚩蚩夸毗子，尧禹以为谩。"浅薄之徒阿谀逢迎，在他们眼里，尧舜那样的圣王不过是欺人之谈。这里用"谩"（欺骗）字极狠——不是不理解圣人，而是主动否定圣人，这才是世道衰败的真正症结。

"骄荣贵工巧，势利迭相干。"这两句对仗工整，"骄荣"与"势利"相对，"工巧"与"相干"相映，写出了官场中人们竞相追逐虚名、互相倾轧的丑态。"迭"字写出这种追逐的循环往复、永无止境。

然后诗人引出两个历史典故：燕昭王尊乐毅为亚父，分国同欢；鲁仲连助赵退秦后，辞受封爵，飘然离去。这两个例子一正一反——燕王礼贤下士，故能成就霸业；鲁连高洁自守，不为名利所动。诗人说"伊人信往矣，感激为谁叹"，意思是这样的古人确实已经远去了，如今还有谁值得我感慨叹息呢？

全诗结构严谨，由论及史，由史及今，层层推进。最精彩处在于"燕王尊乐毅，分国愿同欢"与"鲁连让齐爵，遗组去邯郸"这两联——前联写君臣相得，后联写士人高蹈，一得一舍，形成张力。陈子昂借古讽今，不着一字贬斥当下，而世风之弊已昭然若揭。这种"言在此而意在彼"的笔法，正是《感遇》组诗的高明之处。