gǎn感yù遇shī诗sān三shí十bā八shǒu首 sān三shí十yī一

现代文翻译

那来去自如的豪游之士，踏入了势利构成的灾祸之门。

为何发出兰膏自煎的叹息，往往是激愤之情自招冤屈。

众人趋附的名利，明智者应当避开，世俗所抛弃的道义，却仍然存留。

高洁隐居的深渊已经失去，身陷罗网又能向谁申诉？

箕山上有许由那样的高洁节操，湘水中有屈原那样的清正品格。

只有那白鸥鸟，可以作为倾诉心声、洗涤心灵的对象。

词语注释

文学赏析

陈子昂的《感遇》诗继承阮籍传统，以古雅之笔写胸中块垒。此诗第三十一首，起笔便直指仕途险恶：「朅来豪游子，势利祸之门」。那些追逐名利的豪游之士，恰恰踏入了灾祸的门户。这里「祸之门」三字，如冷眼旁观，道破了官场倾轧的本质。

接着「如何兰膏叹，感激自生冤」，诗人用《庄子》「膏火自煎」的典故，指出人才往往因自己的才华与正直而招致怨谤。这不是外来的陷害，而是「自生冤」——在浑浊的世道中，保持清醒本身就是一种罪过。这种洞察，带着血泪的沉重。

「众趋明所避，时弃道犹存」一联，是全诗的风骨所在。世人趋之若鹜的，君子明智地避开；世俗所抛弃的，道义却仍然存留。这里没有激烈的控诉，只有冷静的对峙。陈子昂以「明」与「道」自持，在众醉独醒中守住内心的准则。

然而现实是残酷的。「云渊既已失，罗网与谁论」，隐居的高地已失，世俗的罗网密布，向谁去申诉这无端的罪名？「云渊」与「罗网」对举，一个是高远的理想，一个是窒息的现实，中间隔着无法跨越的鸿沟。

尾联「箕山有高节，湘水有清源。唯应白鸥鸟，可为洗心言」，诗人借许由、屈原的典故，表明自己宁守高洁也不与世俗同流。但最终的归宿，却是「白鸥鸟」——只有自然界的生灵，才能倾听并洗涤这颗被污染的心。这是一种无奈的解脱，也是一种孤高的坚守。全诗由批判转入自省，再由自省转入超脱，层层递进，沉郁顿挫，正是陈子昂「骨气端翔，音情顿挫」诗风的最佳体现。