gǎn感yù遇shī诗sān三shí十bā八shǒu首 sān三shí十liù六

现代文翻译

我超脱世俗地静坐，究竟在羡慕什么呢？我的家乡蜀地就有巍峨的峨眉山。

想起想要与那楚国的狂人接舆为友，相约在悠悠的白云之间长久相伴。

可惜时运不济，感伤我们终未能相遇相知，我长久地哭泣，泪水连绵不断。

我在梦中攀登了绥山的洞穴，向南去采摘巫山的灵芝。

探求万物的本源，观察众生的变化，遗弃世俗，跟随云雾中的神龙遨游。

世事变迁永恒不息，那种超脱的感悟终究是难以被真正看见和把握的。

词语注释

文学赏析

陈子昂的《感遇诗》多抒写身世之感与政治抱负，而这首三十六则更偏向于一种极致的精神出逃。诗的开篇“浩然坐何慕，吾蜀有峨眉”看似平淡，实则奠定了全诗清高自守的基调。“坐”字用得极妙，不是“行”也不是“游”，而是静坐其中，这种静态的坚守暗示诗人虽身处尘世，心却已远离喧嚣。紧接着，“念与楚狂子，悠悠白云期”将目光投向历史与理想，楚狂子接舆的狂放与白云的无常，共同构建了一个不可触及的“期”——这种期待注定是落空的，因为白云不期而遇，也不期而留。

诗人的痛苦在于“时哉悲不会”，时代的错配让他感到深深的无力，于是“涕泣久涟洏”四字直抒胸臆，毫不掩饰悲伤。这里的“不会”不仅是知音难觅，更是个体生命与宏大时代节奏的脱节。为了寻求解脱，诗人选择在梦境中完成现实无法抵达的飞升：“梦登绥山穴，南采巫山芝”。绥山穴是周穆王悟道的传说之地，巫山芝是延年益寿的仙药，这两个意象的并置，显示了诗人企图在神话地理中寻找安顿之所的渴望。然而，梦终究是梦，“探元观群化，遗世从云螭”所描述的超然境界，在最后一句“婉变时永矣，感悟不见之”中瞬间崩塌。诗人清醒地意识到，世事流转永无止境，而那种能够“遗世”的感悟，实际上是无法真正被“看见”或把握的。这种从渴望超越到最终承认“不可见”的心理转折，是陈子昂哲学思考的深刻之处：他不是在简单地逃避，而是在经历了对理想（峨眉、白云、仙穴）的追寻后，直面了人类在时间与存在面前的终极孤独。