tú涂shān山huái怀gǔ古

现代文翻译

落魄潦倒，书剑相伴已晚，清秋时节，雄鹰正困于笼中

间道来到涂山之上，心中敬仰如同登龙升天

揽古思今，觉圣王之神威，翛然之间，天地为之空明

东南之地还有何胜景，不如一醉，追慕先王之风

回想那尧帝放勋之世，阴晦之时，洪水泛滥成灾

皇图霸业化为鱼鳖之渊，天道茫茫，踪迹难寻

尧帝于是命舜乘舟楫，选拔贤才于儒素之中

高陈九州之力，百道洪水驱归东海

旧物重现光明，如洪炉再冶，陶冶人才

经门不私其子，足见天下为公

感叹那贤者怎能并生于今世，唐虞禅让之德已如华虫远去

此山朝会万国，一赋之间，寰海同风

十年治理，区宇安定，秋毫之末皆为帝功

垂衣而治，不骄其德，后世桀纣之徒如何聋聩

握发吐哺，礼贤下士，葺茅为宫，见其卑谦

凡夫之色难以做到难事，神圣之人怎能不恭敬

圣道隐没三千年，遗芳依然播于笙镛之间

当年执圭受禅之处，佳气依然葱茏茂盛

海屿之间，清庙庄严，天人共奉，祭祀丰盛

玄恩及于花木，丹谶之名传于崆峒

异代之臣，身处草泽，如何能够建树功勋

尧之阶陛未曾相识，谁信我平生之忠诚

恨不当时际会，愿为执鞭之僮，侍奉圣人

劳歌一曲，下山而去，怀德之心，无穷无尽

词语注释

文学赏析

陈陶此诗，非一般怀古之作，而是一篇借古喻今、托尧舜以寄怀抱的政治抒情诗。起笔"落拓书剑晚，清秋鹰正笼"，诗人自陈身世——书剑飘零，壮志未酬，恰如秋日笼中之鹰，有搏击长空之能，却困于樊笼。这一比喻极精当，"笼"字既写鹰之处境，亦写诗人之心境，压抑中透出不甘。

"涂山间来上，敬爱如登龙"，点题涂山，以"登龙"喻敬仰之深，奠定了全诗庄重崇敬的基调。随即"揽古觉神王，翛然天地空"，由实入虚，诗人仿佛穿越时空，与远古圣王精神相通，天地为之空明。这一联气象宏大，是全诗精神内核的起点。

中间部分，诗人铺陈尧舜之治："惟昔放勋世，阴晦彻成洪"至"经门不私子，足知天下公"，叙述尧命舜治水、禅让天下之功德。"皇图化鱼鳖，天道漂无踪"写洪水之患，"高陈九州力，百道驱归东"写治水之功，"旧物复光明，洪炉再埏镕"写天下重归秩序，人才得以造就。其中"经门不私子"一句，直指尧舜禅让、不私其子的高尚，与后世家天下形成鲜明对比。

"亮曰那并生，唐虞禅华虫"以下，诗人感叹生不逢时，无法亲见尧舜之世。"华虫"为古代礼服上的雉鸡纹饰，象征文明与德治，此处借指尧舜之治的礼乐文明。"兹山朝万国，一赋寰海同"写涂山会诸侯之盛，"十载有区宇，秋豪皆帝功"赞尧治天下之精细。"垂衣不骄德，子桀如何聋"以尧之谦德对比桀之昏聩，警示之意昭然。

"握发闻礼贤，葺茅见卑宫"用周公、尧帝之典，赞圣王礼贤下士、生活简朴。"凡夫色难事，神圣安能恭"则感叹凡人难以做到如此谦逊，唯神圣方能如此。

"道隐三千年，遗芳播笙镛"，诗人感慨圣道隐没已久，但遗风犹存。"当时执圭处，佳气仍童童"写涂山圣地，气象依然葱茏。

结尾"异代草泽臣，何由树勋庸"至"恨不当际会，预为执鞭僮"，诗人直抒胸臆——生逢异代，虽有心报国，却无从建功；若能生于尧舜之世，愿为执鞭之僮，亦足慰平生。"劳歌下山去，怀德心无穷"，以歌结束，余韵悠长，怀德之情，绵延不绝。

全诗结构严谨，由己及古，由古及今，层层递进，既是对尧舜之治的礼赞，也是对现实政治的隐晦批评，更是诗人自身抱负的深情倾诉。