hé和yán颜zhǎng长guān官bǎi百yǒng咏 shān山jū居 qí其sān三

现代文翻译

云雾缭绕的野人住所，近年来对炼丹修道的执念渐渐有了定数。

不再与世人争夺岁月的长短，只把椿树与菌草的生死对照来看《庄子》。

词语注释

文学赏析

朱继芳的这首《和颜长官百咏·山居》其三，短小精悍，却道出了宋人隐逸与道家哲思交融的典型心境。全诗核心在于一种“超脱”，但这种超脱并非通过避世求得，而是通过对生命本质认知的转变达成。

前两句“白云缥缈野人家，丹事年来渐有涯”，起笔极静。“缥缈”二字写出了山间云雾的动态感与虚幻感，也暗示了诗人处境的清幽。关键在于“丹事”与“有涯”。通常修道求长生者，往往对“丹事”投入无尽精力，追求无穷的成果；而诗人却说“渐有涯”，这是一种心态的收敛与沉淀。学界推测，“有涯”并非指修道失败，而是指诗人不再执着于向外求索长生之术，内心已有定局，不再被欲望驱动。这种“止”的状态，为后文的哲学升华做了铺垫。

后两句“不与世人争岁月，却将椿菌勘南华”，是全诗最精彩的议论。诗人没有直接说“我隐居”，而是说“不争岁月”。“争”字用得极狠，世人往往在时间流逝中焦虑、攀比、忙碌，而诗人选择了“不争”。这里的“不争”不是消极的逃避，而是主动的放下。最后一句借《庄子》典故“椿菌”来印证这一观点。《庄子》中朝菌不知晦朔，大椿八千年为春，寿命长短是相对的。诗人“勘”《南华》，意思是参悟其中道理：既然生死长短本无绝对标准，又何必与世人争夺有限的岁月？

修辞上，诗人以“白云”之虚衬“丹事”之实（或心理活动），再以“椿菌”之具体物象承载抽象的时间哲学，实现了从感性写景到理性说理的飞跃。这种写法避免了隐逸诗常见的空洞抒情，而是给出了一个哲学的出口：真正的山居之乐，不在山水，而在心境的自由与对生命局限性的坦然接受。