xiàn陷lǔ虏gē歌

现代文翻译

德祐初年腊月初二，叛逆的臣子背叛了我的苏城之地。

城外荡荡一片荒芜成废墟，堆积的尸骨飘散的血迹遍布田间地头。

城中苟活的生灵如冬眠般潜伏，跟随着贼人度过了二十六天。

那些糊涂无知横目竖眼的人，低头卖笑假装认识贼人。

那些穿着儒生衣冠的是谁家的子弟，颓靡顺从也是这般模样。

不知道他们平日里读了什么书，丧失气节抱着老虎（危险/乱臣）反而夸耀自喜。

有粮食可以吃却咽不下去，有头可以被砍断却容得下我说话。

不忍心让我的家族与宋国一同终结那三百十六年的国祚，经历了多少世代，忠孝之心已然相传。

双脚踩在大宋的土地上，

头颅顶在大宋的蓝天之下。

身体穿着大宋的衣服，

口里吃的是大宋的粮食。

如今抛弃了我父母精心雕琢养育的三十五岁之身，一下子沦为被俘虏奴役的庶民。

我回想父亲教导我的话，日夜哭泣眼泪滴血直到疯癫。

我有年迈多病的母亲，彼此相依为命，从生到死都离不开。

想死却不能成全做孝子（因母在），想活却不能成全做忠臣（因国亡）。

悲痛啊拍着胸膛呼唤大宋，苍天在上难道真的听不见吗。

自古以来帝王行仁政，只有我们朝代的皇帝最是圣明。

老天爷高明的眼睛不昏花，为何不拯救下界苍生的性命。

难道要容忍这些贼寇肆意杀戮，颠倒上下打乱纲常伦理。

如今天帝的愤怒降下天罚，一怒之下天下将洁净如洗。

荒远的边疆仍回归夏禹的疆土，四海的草木都沾上新雨。

应当容纳隐士进入深密之地，每年收获芋头和栗子供母亲食用。

面对人虽有口却不愿开口，脸仰向虚空双眼睁大却茫然无神。

词语注释

文学赏析

郑思肖这首《陷虏歌》，与其说是诗词，不如说是一声血泪俱下的嘶吼。全诗最震撼人心之处在于第9至11行：“足大宋地，首大宋天，身大宋衣，口大宋田。”这四句短促、重复、近乎咒语般的排比，构成了全诗的情感锚点。诗人通过肢解身体与国家的对应关系（足踩故土、头顶苍穹、身穿华服、口食良田），将“宋臣”的身份认同从抽象的政治归属落实为具体的生理存在。紧接着，“今弃我三十五岁父母玉成之身，一旦为氓受虏廛”，这里的对比极具张力：之前是“玉成”（父母用心血雕琢），之后是“为氓”（沦为被奴役的普通人）。这种从“尊贵”到“卑微”的瞬间跌落，比直接描写战争残酷更令人窒息。

再如第14行“欲死不得为孝子，欲生不得为忠臣”，精准地剖析了宋亡文人陷入的伦理死局。在忠孝不可两全的绝境中，死亡不再是解脱，反而成为无法履行的义务。这种纠结并非矫情，而是儒家伦理在极端历史困境下的真实写照。

关于创作背景，学界推测郑思肖在宋亡后隐居苏州，终身不仕元朝，面北而居，拒绝使用元朝年号。这首诗写于德祐初年苏城陷落之际（或追忆此时期），其中“积骸飘血弥田里”描绘了战争初期的惨烈景象。值得注意的是，诗人虽在诗中痛斥“逆臣叛我”，强调对宋室天子的忠贞（“唯有我朝天子圣”），但其核心落脚点始终在“家”与“国”的一体性上——“不忍我家与国同休三百十六年”。他将宋室的存续视为家族历史的一部分，这种将家国命运捆绑在一起的痛苦，是南宋遗民文学最独特的精神底色。整首诗语言粗粝，不讲究格律，正因如此，那股子压抑不住的悲愤才喷薄而出，具有极强的纪实感与感染力。