zhāo招hún魂lèi酹wēng翁bīn宾yáng旸

现代文翻译

你生在世时命运是上天降下的诏令，你辞世时又由上天收回了魂魄

魂魄的变异是返回本源，气息的消散是情志的开启

啊，龙凤般的神气如此旺盛，哎，鬼魂归去混入大地尘埃

肉身可以腐朽，但声名不能腐朽，骨骼可以化为灰烬，但精神不可化为灰烬

李白采石矶捉月并非真醉死，杜甫耒阳避水并非遭遇天灾

长孙王吉（此处代指王宾旸先人）命运不夭折，玉川子韩愈诗风不粗俗

新城罗隐性格确实奇特，钱塘潘阆终究高大雄伟

阴性的魂魄往何处去，阳性的魂魄从何处来

愿你归来，旧友已寥落更加散乱，愿你归来，京城绚烂可供徘徊

愿你归来，四面八方不能离去，愿你归来，春秋霜露令人悲伤

花盛开时我无人共笑，叶子凋零时我心如摧折

清晨猿啼我闻之落泪，夜晚鹤立我见之心惊

玉泉清澈可以照鉴，西湖甘甜可以饮杯

孤山温暖梅花香气可嗅，花翁（林逋）坟前菊花角落可祭奠

愿你归来，可陪伴逋仙（林逋）的梅树，离开这里又能去往哪里呢

词语注释

文学赏析

郑起这首《招魂酹翁宾旸》是一首典型的宋人挽歌，对象是南宋著名诗人王伯成（字宾旸）。郑起与王宾旸既是诗友又是姻亲，因此诗中不仅有对逝者才名的追慕，更有因失去知音而生的切肤之痛。全诗最动人处在于它没有沉溺于传统挽歌“悲天悯人”的虚无感，而是反复用“名不可朽”、“神不可灰”的断言来对抗死亡，把对王宾旸的怀念从“惜其逝”升华为“赞其存”。

诗中用“采石捉月李白非醉，耒阳避水子美非灾”两句，将王宾旸的死因与李白、杜甫的传说并置。这不仅是引用典故，更是一种逻辑上的辩护：李白捉月非真醉死，杜甫避水非天灾索命，以此暗示王宾旸之死虽有不幸，但其生命本质并非因自身缺陷或灾祸而终结，从而为逝者“正名”。

全诗的节奏被后五句中反复出现的“君其归来”所打破。从第9行到第15行，诗人连续四次呼喊“君其归来”，这种复沓的手法模仿了楚辞《招魂》的体例，情感层层递进：从“故交寥落”的孤独，到“东西南北不可去”的禁锢感，再到“春秋霜露”的自然时序带来的哀伤，最后归结于“可伴逋仙之梅，去此又奚之哉”——只有留在西湖孤山，陪伴林逋，才是灵魂最好的归宿。这种以“空间”（西湖）而非“时间”（阴曹）为归宿的设定，是宋人特有的地理乡愁与审美理想。

“花之明吾无与笑，叶之陨吾实若摧”一句，将自然现象与心理状态强行挂钩。花盛开时无人共笑，是“无友”的痛；叶凋零时心摧折，是“同病相怜”的痛。这里的“摧”字用得极重，直接撕开了悼亡诗惯有的含蓄面纱，显示出郑起内心的巨大创痛。整首诗在典雅的用典中夹带了极其私人的情绪，使得它超越了一般应酬性质的挽诗。