yì义róng荣jiàn见shì示hé和chán禅yuè月shān山jū居shī诗guàn盥dú读shù数guò过liù六gēn根sǎ洒rán然dàn但yú余sù素bù不xiǎo晓fó佛fǎ法jīn今yǐ以shòu受chí持kǒng孔zǐ子jiāo教zhōng中ér而jiàn见yú于qióng穷jū居zhī之suǒ所rì日yòng用zhě者hé和chéng成qī七shǒu首 qí其qī七

现代文翻译

经史何必读万卷，书读太多如方朔反显诙谐。

能言善辩恐怕更难超脱迷障，摒弃浮学方知进德有阶。

英雄角逐终归扫地成空，功业留传也不过是空磨崖石。

若无反照观心的功夫，终将沉沦诸尘万事乖违。

词语注释

文学赏析

这首七律作于郑刚中贬谪处州期间，是其与友人义荣唱和禅月山居诗之作。全诗以儒家立场消化佛理，体现了宋儒“援佛入儒”的典型思维路径。

首联“经史何须万卷开，书多方朔反诙谐”便立起反诘姿态——读书不在数量，而在得旨。东方朔以诙谐进谏，若只学其表，则书读万卷亦不过滑稽耳。此联看似贬书，实则是为后文的“反照观心”张本。

颔联“能言正恐迷难出，绝学方知进有阶”是全诗枢纽。儒家本重“言”，孔子亦“言之不出，耻躬之不逮也”，但此处却说“能言”反成迷障，唯有“绝学”——不是绝圣弃智，而是绝去外在浮华之学——方能找到进德之阶。此联化用《老子》“为学日益，为道日损”之意，却以儒家话语出之，体现了宋代士大夫融通三教的学术特征。

颈联“角逐英雄都扫地，留传功业谩磨崖”笔力陡健。历史长河中，英雄角逐、功业镌崖，最终不过“扫地”“谩磨”——一切皆空。此联气象苍凉，却非虚无之叹，而是为尾联的“观心”蓄势：外功既空，唯有内心可恃。

尾联“若无反照观心术，永堕诸尘万事乖”点出全诗主旨。“反照观心”本是佛家语，郑刚中却将其与“孔子教”并置，暗示儒家修身亦需此法。若无此内省功夫，便会在“诸尘”（世俗欲望）中沉沦，万事皆乖。此联看似归佛，实则将佛家观心术纳入儒家修养体系，完成了对佛理的创造性转化。

全诗最精彩处在于“绝学方知进有阶”一句——它既承认了“为学”的局限，又为“进德”保留了阶梯，既破又立，分寸拿捏极准。