wǔ午rì日cì次yùn韵chí池xí袭fù父

现代文翻译

小船暂时停泊在飘着艾草香味的柳树下的河岸边，再次遇到端午节令，不禁感慨时光流逝。

把艾草捆扎起来，偶然间想象它像一个小小的人形，采集来的草药希望能供给高明的医官使用。

愿这如镜的江面能成为明君的耳目，去监察民情；但看到楚地的菰米，又愁闷地想起屈原那放逐之臣的辞章。

在酒席旁听尽了敲打船篷的雨声，再过几天前往淮南，路程还来得及。

词语注释

文学赏析

张蕴这首《午日次韵池袭父》，表面看是端午节的应酬之作，实则借节日风俗与地理意象，层层递进地抒发了士大夫在仕途沉浮中的复杂心绪。读来不似一般节令诗那般热闹，反而透着一股清冷的自省意味。

诗的最妙处在于对端午习俗的‘异化’使用。常规端午诗多写赛龙舟、佩香囊，张蕴却在第三句‘束蒿偶作人形想’中，将辟邪用的艾草人偶与人心联系起来。‘偶’字用得极轻，但‘想’字极重——看着草编的人形，诗人不禁联想到自己作为‘人’的处境。紧接着第四句‘采药须供国手医’，将目光从民俗转向医药，暗示只有国家的顶级良医（或贤能）才能救治当前时局，这里‘国手’一语双关，既是医家，也是政治家，流露出诗人渴望良医治国、良臣报国的政治抱负。

五六两句‘江镜愿为明主监，楚菰愁赋逐臣词’是全诗情感最浓烈的部分。江面如镜，诗人愿做这面镜子，为明君监察民情；但转念想到楚地的菰米，又愁于那放逐之臣（屈原）的辞章。‘愿’与‘愁’构成强烈的心理张力：一方面希望君主明察，另一方面又深恐自己如屈原般遭遇放逐。这种理想与恐惧的并置，精准地捕捉了宋代士大夫在党争与外患背景下的普遍焦虑。屈原在端午跳江，诗人在端午‘感年时’，两千年前的悲剧似乎仍在重演，这种历史联想赋予了节日沉重的底色。

结尾‘酒边听尽敲篷雨，数日淮南去未迟’忽然宕开，从宏大的家国情怀收束到个人当下的行程。雨打船篷的声音，将诗人从‘逐臣’的愁绪中拉回现实，‘去未迟’三字看似轻松，实则是一种自我宽慰，也是一种无奈的接受。整首诗通过‘蒿’‘药’‘镜’‘菰’等意象，完成了一次从民俗到政治、从希望到恐惧、再回归平淡的内心旅程。