gǔ古yì意shí十sì四shǒu首 qí其yī一yī一

现代文翻译

福气与灾祸互相潜伏转化，荣耀与耻辱互相牵连依存。

贤明通达的人向来深知这个道理，不愿意像油脂熟皮那样圆滑逢迎。

像邵平那样在青门主动种瓜归隐，像伯夷叔齐那样甘心甘情地在首阳山采薇坚守气节。

这种高洁的清风美德可以流传万世，这样的人实在值得后人仰望羡慕。

词语注释

文学赏析

这首诗最可贵的地方，在于它没有停留在对“退隐”的浪漫化想象上，而是冷峻地剖析了退隐背后的伦理逻辑。

起首两句“福祸递隠伏，荣辱相因依”，看似在讲因果循环的哲学，实则是在拆解世俗价值观的脆弱性。福与祸不是静止的，而是互相潜伏转化的；荣与辱也不是对立的，而是互相依存的。这种洞察打破了常人“求荣避祸”的单一向度，暗示在世俗眼光中，所谓的光鲜往往埋藏着危机的种子。

关键在于第二句“不肯如脂韦”。“脂韦”二字用得极狠且准。脂是油脂，韦是熟皮，两者共同特点是“滑”和“软”。古人常以“脂韦”比喻圆滑、善于逢迎、没有骨气。诗人说“贤达素知此”，意思是真正懂得这层道理的人，正因为看透了福祸荣辱的虚幻与纠缠，所以决然拒绝像油脂熟皮那样滑腻地讨好世俗。这里的“不肯”，不是无奈的妥协，而是清醒的决断。这种决断力，是整首诗的脊梁。

第三联用典极为精准且对仗工整。“青门工种瓜”用的是邵平（或曰东陵侯）的典故，代表主动退隐、自食其力的“顺境”退；“首阳甘采薇”用的是伯夷叔齐的典故，代表坚守气节、宁死不屈的“逆境”退。一“种”一“甘”，一“种瓜”的劳作之实，一“采薇”的高洁之痛，涵盖了士人面对乱世时的两种最高选择。这里的“甘”字极妙，伯夷叔齐并非“被迫”吃野菜，而是内心认为这是值得坚守的道义，故曰“甘”。

最后“清风弥万世，斯人谅堪晞”将视野拉高。这些退隐者的行为，当时或许冷眼旁观，但“清风”（高洁的气节）可以弥漫万世。最后一句“谅堪晞”（实在值得仰望/羡慕），不仅是赞美，更是一种价值坐标的建立。在诗人看来，那些在福祸之间周旋、在荣辱面前滑腻的人，虽得一时之利，却失去了“清风”；而这些人，虽失世俗之身，却得了千古之名。赏析至此，我们看到的不是一个消极避世的诗人，而是一个在价值体系崩塌前，试图通过肯定“气节”来重建精神秩序的思想者。