máo茅shān山

现代文翻译

古往今来，茅山都是令人向往的游览胜地，秀美的山峰高耸突兀，环绕着苍茫的水滨。

云雾缭绕着古老的大树，迷蒙中时聚时散；巨石簇拥着清甜的泉水，水流受阻发出呜咽声，仿佛要停留不去。

未曾看见岩崖清风中清晨飞翔下来的仙鹤，只听到山涧月光下夜里鸣叫的秋蝉。

修道的人（或指诗人自况）并不是那种伤悲秋色的客人，可眼前的黄菊与丹枫，却彼此相对着流露出愁容。

词语注释

文学赏析

读张枢这首《茅山》，最令人在意的并非首联对山水形胜的铺陈，而是尾联那出人意料的反转。前六句写景，云迷树、泉咽石、鹤未见、蜩却鸣，看似写尽了茅山的幽静与高古，甚至带着几分仙气。然而到了最后，诗人笔锋一转，说自己并非那个悲秋伤怀的文人，结果却是'黄菊丹枫相对愁'。这种'欲说无病、病态毕露'的写法，恰恰是全诗最精彩处。因为菊花与枫叶本该是秋日雅赏之物，诗人却赋予它们以'愁'意，且用一个'相对'，将人与物、境与心紧密锁死——菊与枫彼此相对而愁，诗人置身其中，这份愁便成了三方共享的孤独。再细看中间两联的字眼锤炼：'云含老树迷还散'中，'含'字写云的轻柔包裹，'迷'字写视线的断续，动静相生；而'石拥甘泉咽复留'中，'拥'与'咽'将山石写得有肉有骨，泉水受阻之声如泣如诉。诗人特意安排'未见岩风晨下鹤'与'祇闻涧月夜鸣蜩'形成视听、晨昏的对照，看似写实，实则以'未见'之空，衬'祇闻'之实，强化了山中的幽寂。背景上，宋代文人在面对隐逸文化时，常陷入'既要出世又要入世'的矛盾。张枢身为乐工（学界推测其非主流士大夫阶层），其诗风比纯文人更直白，不掩饰情感，因此尾联的'愁'来得格外真切，不像文人雅士那样借典故遮遮掩掩，而是直接借秋景宣泄心中的郁结，使得这首山水诗脱离了单纯的景物描摹，成了一次心理的裸露。