jīn金dān丹shī诗sì四shí十bā八shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

可笑愚人被情欲缠绕，竟想通过控制呼吸来固守精气。

神仙之道在于清静无为，男女之事不过是腥膻的俗情。

秽浊之物岂能充任修道上品，唯有还丹方可保全长生。

房中术空有传承于世，迷惑害死了世间多少人。

词语注释

文学赏析

张继先作为北宋神霄派创始人，其诗往往带有强烈的宗派立场与批判意识。这首《金丹诗四十八首·其五》正是他针对当时社会上流行的房中术风气的一记重拳。

开篇“堪笑愚人被色萦”便定下了全诗的讽刺基调。“堪笑”二字看似轻描淡写，实则蕴含着一种居高临下的悲悯与不屑。诗人指出，那些被情欲缠绕的愚人，竟妄图通过控制呼吸、固守精气的方式来求仙，这是一种本末倒置的误解。

第二联“神仙清静方为道，男女腥膻本俗情”，是全诗的理论核心。张继先鲜明地划清了“道”与“俗”的界限：神仙之道在于清静无为，而男女之事不过是腥膻俗情。这里用“腥膻”形容男女之情，极具冲击力，旨在打破人们对情欲的浪漫化想象，将其还原为一种污浊的世俗羁绊。

第三联“秽浊岂堪充上品，还丹方可保长生”，进一步从价值判断上否定房中术。在诗人看来，房中术所追求的不过是秽浊之物，岂能充任修道上品？唯有修炼“还丹”，即内在精气神的升华，才是通向长生的正途。

结句“房中之术空传世，迷杀寰中多少人”则是一声沉痛的叹息。一个“空”字，道尽了房中术传承千年的虚妄；“迷杀”二字，更揭示了无数人因沉迷此道而丧命的悲剧现实。整首诗逻辑严密，从批判现象到阐明正道，再到揭示后果，层层递进，体现了道教正统对旁门左道的严厉驳斥。