sòng送zhāng张wú无mèng梦guī归tiān天tái台

现代文翻译

修习道法探求玄妙，重在养足内在的神明，身披薜荔叶衣显得疏淡超然，以此姿态面见圣明的君王。

暂且来到朝廷这利名纷杂的北阙之地，归去旧日栖居的山峦那里有鸾鸟仙鹤成群。

深邃的山洞深谷隐藏着超脱尘世的隐士，身上的官服俗衣也管不住那岭头的流云。

在赤城山那千仞高耸的幽静居所里，夜间的清籁之声和秋夜猿猴的啼叫，都成了枕畔听闻的天籁。

词语注释

文学赏析

张复这首《送张无梦归天台》写的是对一位修道者归隐的送别，其独特之处在于：它没有落入“劝君更尽一杯酒”式的离情俗套，而是站在修道者的角度，把“去”写得比“留”更有说服力。全诗逻辑严密，从修道之理与进退取舍入手，通过具体的形象塑造，最终落到听觉细节，把“归”这件事说得既合理又动人。

最值得细读的是颈联出句“冠裳不系岭头云”。冠裳象征世俗身份的沉重羁绊，岭头云则代表自然轻盈、无拘无束的状态。诗句并非说衣服物理上管不住云，而是以云喻人：即便身着冠带，也拘不住诗人如岭头流云般自在的身影。这里利用了“冠裳”的沉重与“云”的轻盈形成的张力，用“不系”这一无力的、任其飘散的姿态，暗合道家顺其自然的思想，准确且形象地表达了人对功名的决绝。

再看尾联“赤城千仞幽居处，夜籁秋猿枕上闻”。诗人把送别的终点定格在天台山赤城的高处。这里的高不是冷峻孤绝，而是有“夜籁”有“秋猿”的高。如果只写“千仞高”，画面便成了冷硬的风景说明；加进声音，画面才活了。夜里的风声、秋夜猿猴的啼叫，在凡俗世界里也许被视为凄清之声，但在修道者的枕畔，却是与天地同呼吸的日常。在赤城千仞高的幽静居所，夜里风声与秋猿啼鸣，都在枕边清晰可闻。这种对“苦”的审美化，实际上是在赞美一种与尘世绝缘的清福。

整首诗没有一丝勉强的劝慰，没有一句“愿你早日功成再回来”的世俗期待。它是完全从受赠者的角度，去欣赏他即将去的世界。这种送别，因为对方要去的地方在送行者心中是美好的，所以没有伤感，只有羡慕。这也是这首诗区别于一般送别诗的关键所在。