chí池zhōu州hé和tóng同guān官yǒng咏méi梅huā花 qí其yī一qī七

现代文翻译

参悟透了香严禅师的境界，心中再无生灭的执念。

梅花平分佛家天女的洁白，全数借来月宫嫦娥的清寒。

雪覆盖着屋舍，人家显得格外温馨；霜铺在野桥，水岸显得横亘寂寥。

天寒地冻时，梅花倚靠着修竹，宛如齐桓的弟弟伯夷的兄长般高洁。

词语注释

文学赏析

张道洽这首咏梅绝句，最难得之处在于他跳出了“写梅”的套路，直接去“证梅”。起首两句“参透香严境，都无灭与生”，以禅入诗，开篇即立起一个极高的精神坐标。梅花在诗人眼中不再仅仅是植物，而是悟道者。这里用“香严境”这一禅宗公案中的高境，来比拟梅花历经寒暑而精神不灭的定力，因为梅花谢了来年又开，看似无常，实则道心长存，这种“无灭与生”的超越，比单纯写其形状高出了几个维度。

中间一联“平分天女白，全借月娥清”，是全诗视觉色彩的巅峰。诗人没有用常见的“白”“冷”来直白描摹，而是拆解了白色的来源：一半是佛经中圣洁的天女之色，一半是神话中清冷的月宫之辉。动词“分”与“借”用得极精妙，赋予了梅花一种主动的审美姿态——它不是被动地呈现白色，而是去汲取宇宙中最高级的两种纯白与清寒。这种写法让梅花的白有了层次感和神性。

后两句“雪屋人家好，霜桥野岸横”，笔锋一转，从玄妙的天地视角拉回到人间的烟火与荒寒。雪覆盖着屋舍，霜铺满了野桥，这是梅花生长的具体环境。这两句看似平淡，实则是前文“禅境”与“清白”的实景落地。最终落在“天寒倚修竹，齐弟伯夷兄”，诗人将梅与竹并置，并引入伯夷、叔齐的典故，完成了人格化的升华。此处“齐弟”借指叔齐，“伯夷兄”指伯夷，二人均为商末孤竹君之子，以气节著称。诗人以“伯夷”喻梅，取其清高不食周粟的孤傲；以“叔齐”（齐弟）喻竹，取其坚贞并列的君子之姿。梅竹二者在画面中相倚而生，通过历史人物的映射，将植物的生物特性转化为道德象征，使梅花的高洁从自然属性上升为伦理坚守。整首诗结构严谨，从禅理到色彩，从环境到人格，层层递进，体现了宋代文人“格物”精神与理学思辨在诗歌中的深度融合。该诗收录于《千首宋诗》或《宋诗纪事》等宋诗总集中，并非词作。