dēng登wū乌lóng龙shān山sì寺gé阁

现代文翻译

桐川本来就尘埃不沾，更何况这座幽深的楼阁如此高远

万棵树木都蕴含着秋天的声音，一扇轩窗里映着天地的洁净

前面的山峰翠绿得仿佛要滴落下来，后面山谷里的鸟语人声遥相呼应

栏杆下的江上云雾纷纷归去，屋檐前古老的积雪凝固不散

岩洞里的僧人面对远道而来的游客，眼神清澈得就像寒冰一般晶莹

百般杂念随着内心的空虚而消散，独自用餐听着稀疏的禅磬声

感叹我本出身山林沟壑，却错误地去与世间的纷乱去竞争

一旦成了都市与朝堂之人，几乎要伤害了我爱自由的野性

离开旧日喜爱的高山已经很久了，藤蔓杂草早已锁住了幽深的小径

长久地担心沉沦在世俗太深，恐怕再也无法确定归去的时间了

在闲暇时分来到这里，时常觉得胸襟和韵致都得到了一种提升

我仍惭愧于自己没有真正超脱的定力，只好姑且写篇小山之歌聊作安慰

词语注释

文学赏析

张伯玉这首《登乌龙山寺阁》最见巧思的地方，在于他构建了一种极其精妙的视觉与听觉的对称。“前峰翠分滴，后谷语相应”两句堪称全诗的色彩与声响之最。前半句写视觉，一个“滴”字用得极险极奇——山色本无液态，何以能“滴”？其实是诗人写那浓得化不开的绿色，满溢得仿佛要从山尖滑下来，滴落在观者的眼底。后半句转写听觉，山谷中的鸟鸣或风声互相呼应，一前一后，构成了一个封闭而自足的声学空间。这两句把幽静的山寺阁从喧嚣的尘世中彻底剥离出来。

然而诗人并非真的遁世者。从“嗟余本林壑，谬与世纷竞”开始，诗眼从景中退到心中。他用了“谬”（错误、失误）字，带有强烈的自省与懊悔，认为自己本属于山林沟壑，却去和世间纷纷扰扰竞争，实在是搞错了人生的赛道。紧接着“一作市朝人，几伤麋鹿性”用“麋鹿”这个意象，把那种被城市规训、被官场枷锁束缚的痛感写得非常生猛。麋鹿在野外是自在的，一旦进入“市朝”，它的天性就要被磨平。

结尾的“旧山别来久，萝蔓锁幽径”是极现实的描写，萝蔓已经锁住了归路，这不仅是写山的荒芜，更是写自己与初心的距离被时间拉大。最后以“犹愧招隐心，聊为小山咏”收尾，引嵇康《招隐士》的典故，表明自己虽有隐逸之心，却难以真正实现，只能借着一篇辞赋聊以自慰。这种从景物清绝到内心焦灼的剧烈转折，让这首诗脱离了单纯的山水应制之作，成为一篇关于“仕与隐”痛苦的内心独白。