yóu游bái白yún云shān山

现代文翻译

拄着拐杖登临白云山的峰顶，云雾太深，完全不知道仙人居所在何方

恍惚间好像看见楚辞里那位云中仙君，正在白云缭绕的乡间安住

我挥动手臂去逗弄飘忽的流云，招引它带我登上那条通往云端的仙路

那条云雾中的道路太过漫长，我盼望能乘着黄鹤去翱翔

黄鹤早已一去不复返，只有白云依旧按自己的规律来去自由

词语注释

文学赏析

袁瑨这首《游白云山》，表面写游山，实则是一场与“云”的博弈。全诗五次出现“云”字，五次出现“路/处/驭/去”等空间词，却无一实写景物，全在虚空中打转，这是该诗最独特的审美特征。首联“云深不知处”虽似化用贾岛“只缘身在此山中”的语境，但袁瑨紧接着以“恍见云中君”打破常规游山诗的地理实感。此处的“云中君”并非实写仙人，而是诗人对云之变幻的拟人化投射——云聚如人，云散无踪，这种将自然现象人格化的手法，在宋诗中颇为少见，显示出诗人强烈的浪漫主义想象。

颈联“举手弄行云”是全诗动作性最强的一笔。一个“弄”字，消解了传统游山诗中人与自然的疏离感，将人置于主动嬉戏的位置。然而，紧接的“招我登云路”又迅速将轻快转为渴望。这种从“弄”到“招”的心理转折，暗示了诗人试图通过物理动作（举手）去控制形而上的存在（行云），这种力量对比的失衡，为尾联的幻灭埋下伏笔。

尾联是全诗的情感落点：“黄鹤不复回，白云自来去”。这里直接借用崔颢诗意，但做了一个残酷的对比。黄鹤一去不返，是绝对的丧失；白云自来自去，是无关痛痒的自然常态。诗人的求仙之路被“黄鹤”的缺席彻底堵死，只能退回“白云”的客观规律中。这种从试图“弄云”到接受“云去”的心理退守，实际上完成了从主观渴望到客观认知的审美闭环，是宋人理趣与唐人诗情的结合。