lú鲈xiāng乡dào道yuàn院

现代文翻译

田地里可以耕种，园子里可以种菜，好几年了连做梦都去不了那条通往功名利禄的平坦大路

在山林中我享用着琴、书和仙鹤，在天地间我与清风明月为友，它们便是我的世界

世间变化无穷无尽，而人却终将衰老，生死自有定数，你可明白这个道理？

有客人来访时，我便再斟一杯酒，把这鲈乡醉酒隐居的情景画成一幅画

词语注释

文学赏析

叶茵这首诗最耐人寻味之处，在于它构建了一种极致的“退守”姿态，却在退守中透出一种通透的达观。首联“田可耕兮圃可蔬，几年梦不到亨衢”，开篇就切断了与世俗成功的联系。“亨衢”二字极具代表性，它不是普通的道路，而是指官场上那条通往富贵显达的捷径。诗人说“几年梦不到”，注意是“梦”不到，而非“不想”去。这是一种生理性的遗忘，或者说是心理上的彻底排斥。一个曾经身处宦海的人，经过岁月沉淀，对功名的渴望已经从意识层面上剥离，连潜意识里都不再浮现。这种“忘”比“厌”更深刻，因为它意味着生命重心的彻底转移。

颔联“山林受用琴书鹤，天地交游风月吾”，将视野从狭小的山林拓展至浩瀚的天地。这里用了“交游”二字，将风月视为朋友，将天地视为社交空间。这种拟人化的写法，不仅表现了诗人孤独后的自足，更体现了一种与万物和谐共生的哲学观。琴、书、鹤是传统文人的精神标配，而风、月、天、地则是更广阔的宇宙自然。诗人在二者之间找到了平衡：小圈子里有雅趣，大境界中有自由。

颈联“事变无涯人老矣，死生有命汝知乎”是全诗情感的转折点和升华处。“事变无涯”是对世事变迁无常的感叹，而“人老矣”则是对个体生命有限性的清醒认知。面对这种无限与有限的张力，诗人没有陷入悲苦，而是引出了“死生有命”的儒家天命观与道家自然观的结合。“汝知乎”反问的对象，既是读者，也是未来的自己，甚至是一种对命运的诘问。这种语气不是绝望的哀鸣，而是一种历经沧桑后的平静接受。

尾联“客来时复一杯酒，画作鲈乡醉隐图”将抽象的哲学思考落地为具体的生活场景。“客来”打破了隐居的寂静，但诗人并没有拒绝，而是以“一杯酒”作为最朴素的待客之道。关键在于“画作鲈乡醉隐图”一句，此处的“画作”并非动作上的绘画过程，而是“绘制成”之意，即诗人意图将这段隐居生活定格为一幅画作。这一表述暗示诗人并非被动地生活在隐逸中，而是主动地将其转化为审美对象。把当下的状态视为可被描绘的图像，既是自嘲，也是自赏。它表明诗人已经从“隐士”的身份中抽离，以旁观者的视角审视自己的选择，这种超然的姿态，使整首诗脱离了单纯的隐逸唱和，带上了一层存在主义式的审视与确认。