tài太píng平huān欢·niàn念nú奴jiāo娇

现代文翻译

奏起蕤宾六月音律，正值天下太平无事、欢乐庆贺的时节，抬头遥望箫台南方，两颗吉祥的寿星明亮闪烁。

祥和之气充满天地，春天的生机回返到草木之中，祥瑞的雾霭凝结在庄严的宫阙之上。

天上的仙乐一齐奏响，山呼万岁的欢呼声隐隐约约响了三次。

遥想那帝京的繁华景象，庆幸有圣明的帝王，百官与民众都欢歌着喜悦。

在皇帝御座的仙仪仗队里传杯饮酒，台阶两旁聚集的杰出人物纷纷拜谢舞动。

酒意随着温和的春风消散，如深水般的恩泽广泛降临，玉石砌的台阶旁吹奏着典雅的笙镛之曲。

普天之下共同欢庆，年年都沉醉在这鲜花与月色的美好之中。

词语注释

文学赏析

这首词题为《太平欢·念奴娇》，是宋人对“念奴娇”这一词牌赋予的一个带有颂圣意味的别名。通篇皆是歌功颂德，属于典型的宫廷乐府体。它的妙处在于，在纯粹的政治宣示中，竟然嵌进了极其繁复的音乐与历法术语。起首“蕤宾奏律”便是全篇最见功底的句子。古人以蕤宾六月律管候气，借以点明时序正值盛夏。这种将音乐律吕与节气结合的手法，是宋人乐理词的特征，读来严谨而不生涩。“两两寿星明彻”与“钧天齐奏，嵩呼隐隐三发”，把天象的祥瑞、仙乐的齐鸣、朝臣的万岁欢呼，三种不同维度的声音与光影交织成一幅宏大的太平盛世图。下片转入对帝都繁华的遥想，“庆父尧子舜”的比喻，把帝王比作尧舜，将臣民比作赓歌喜悦的黎民，颂辞的意味到了极点。最后以“玉陛笙镛咽”“溥天同庆”收束，把空间的宏大推向情感的沉醉。全词像一场华丽的宫廷庆典的回声，词人姚述尧以写谱曲般的笔法，用密集的专有名词铺排出一条从音律到恩泽的路线。尽管是应制之作，却不见生硬的枯燥，原因在于他让所有典故都化入乐声与星辉之中，使颂圣之辞有了某种仪式上的美感与庄严。