zhí姪ā阿zhōng钟mì觅zì字yǔ与shī诗

现代文翻译

阿钟年仅五岁却已十分奇特，他向我索取写字的纸和作诗的本。

他不喜欢吃板栗和梨子，却偏偏喜爱纸和笔，这心意哪里是寻常孩子能有的？

吟诗写字并非难事，但写字体现的是心性，作诗表达的是志向。

只有器量宽大周全、志向气度宏大，写出刚劲的笔法和高昂的辞藻才能达到极致。

我们家的鼻祖丰城公，曾在庭院中叱咤，百万军中无人能匹敌他的雄威。

子孙世代继承着这种坚守节操与义气的作风，一直流传到江西那位老翁身上。

江西的夫子如今已是罕见的人才，四次经义、七次举荐都名列前茅如同龙首。

他不像公孙弘那样用歪门邪道学习儒术，他的文章只推崇元祐时期的正统文风。

祖宗积累善行使得根源深远长久，争相展现奇异才华，诞生了许多优秀的儿郎。

这些儿郎中更有像阿钟这样的人，他引领着丹山群里所有的凤凰。

清晨在窗前读书肯读到中午，夜晚灯光下读书声琅琅响彻月光下的回廊。

如今年纪尚小就已如此勤奋刻苦，从此一直读书读到十五岁。

贯通经书和史书，包容今古学问，即使像雪坡那样的痴叔也不足过多。

十匹劣马都抵不过一匹骏马的跃过，河南晁氏家族曾有过这样的榜样。

二十个子弟都考中了高等科目，如今你所在的这一群从兄弟也很多。

希望各位在勋业上相互期许都能如意，在家塾中相互为师学习成为圣贤。

在庙堂之上再次拜受忠义之名，王羲之、王献之的字帖，李白、杜甫的诗，遗留的痕迹虽在但不足以追赶。

请求你续写庆历年间歌颂功德的诗文，更要树立中兴时期像浯水那样的石碑。

词语注释

文学赏析

姚勉这首《姪阿钟觅字与诗》，表面是夸赞侄子阿钟五岁即喜好纸笔、痴迷诗字的“奇”与“不寻常”，实则是一篇精心布局的家庭训诫文。诗人敏锐地捕捉到儿童天性中对“玩物”（栗梨）的淡漠和对“文具”（纸笔）的狂热，指出“字画是心诗是志”，将孩童的自然喜好上升到人格修养的高度，这比单纯表扬孩子聪明要深刻得多。

全诗最见功力的是其典故的调度与家风的追溯。诗人没有停留在个人的赞美，而是迅速拉开历史纵深，从“吾家鼻祖丰城公”一路追溯到“江西夫子”，甚至引出“河南晁氏”的家族科举奇迹。这种写法不仅增强了自豪感的厚度，更确立了一个标准：姚家的子弟必须继承“节义风”与“元祐”正统，而非走“孙弘曲学”的歧途。这里的“不作孙弘曲学儒，文章只是宗元祐”，是整首诗的思想内核，明确指出了文学与政治的价值观——文章不仅是技艺，更是士大夫身份认同的载体。

结尾处，“请赓庆历徂徕颂，更立中兴浯水碑”气势陡然一振。诗人不再满足于家族内部的教育（“家塾相师”），而是将期待推向庙堂之高，要求后代能像颜真卿那样在国家危难时树立忠义丰碑。从“觅字”的童趣到“立碑”的家国担当，这种层层递进的逻辑，使得这首看似写给五岁孩子的诗，具备了严正的家族史诗气质。特别是“晓窗读书肯至午，夜灯琅琅明月庑”两句，画面感极强，将刻苦攻读的状态具象化，为后文“十驽骥子一跃过”的豪情提供了坚实的现实基础。