hé和dùn顿gōng公

现代文翻译

从前隐居山中谁能亲近，只有青山相对同笑同颦

引泉养竹与它们为友，徜徉其间不觉冬去春来

三年相看从不厌倦，声音笑貌从未新鲜疏远

虽然不如多闻直谅之人，但堂堂正正不愧对琴张的仁德

已将物我视为一体，勤勉自守忘却自身

离群索居已久，昔日如形影相随如今却如参辰分离

勉强借鸣琴来抒发风韵，想凭妙笔描绘精神

绣衣使者是古之君子，如天球大训般珍贵

为何久持符节出使蜀地，登车揽辔劳苦抚慰百姓

来到堂上寄情幽赏，不为豺虎般的险恶所阻

悠然独酌面对三位好友，更邀请风月作为嘉宾

如谢安支遁忘形相交，似李白对影成三人

寄谢山中五位贤者，德行不孤必有邻居

相隔千里十余年，终于遇到青眼相看委屈得伸

伯夷叔齐是西周两位饿死的老叟，展禽是东鲁一位被贬的大夫

从孔子那里引证提升他们，否则早已埋没随尘埃消散

君不见黄梅岭上一拳之石，意气已若傲视峨岷

词语注释

文学赏析

这首诗以赠答为表，以抒怀为里，写的是与顿公的友谊，更是诗人自我人格的写照。开篇“昔居山中谁见亲，青山对面同笑颦”，起笔不凡——山中独处，唯有青山为伴，“同笑颦”三字赋予青山以人的情感反应，青山仿佛有了灵性，能与诗人同喜同忧。这种拟人化的处理，立刻营造出一种超脱尘俗的氛围。“引泉养竹与为友，徜徉不觉冬复春”，写隐居生活的清雅，引泉、养竹，皆是高洁之物，与诗人志趣相投。三年相伴，“声音笑貌无久新”，说明友情深厚，无需刻意经营，自然长久。

诗中“虽非多闻与直谅，堂堂不愧琴张仁”一句，诗人自谦不如琴张（春秋时郑国贤人，以鼓琴著称）那样仁德，但堂堂正正，无愧于心。这是全诗的一个关键转折——从隐居之乐转入人格自剖。“已将物我等一致，政自兀兀忘吾身”，化用庄子“天地与我并生，万物与我为一”的思想，写诗人沉浸于物我两忘的境界，勤勉自守，忘却自身。

“离群索居亦已久，昔如形影今参辰”，写与友人的分离，昔日如形影相随，如今却如参星辰星，此出彼没，不相相见。这种分离的痛楚，为后文的重逢做了铺垫。“强托鸣琴写风韵，欲凭妙笔摹精神”，诗人想通过琴声和画笔来描绘友人的风韵精神，却深知艺术难以完全传达真神，这种“强托”“欲凭”的无奈，反衬出友情的珍贵。

“绣衣使者古君子，天球大训东序珍”，赞美友人如古之君子，其言行如天球大训般珍贵。“胡为喻蜀久持节，登车揽辔劳拊循”，问友人为何久持符节出使蜀地，劳苦抚慰百姓。这里暗含对友人仕途奔波的关切，也隐含诗人自己对仕隐矛盾的思考。

“朅来堂上寓幽赏，不为豺虎埋双轮”，写友人来到堂上，寄情幽赏，不为世俗险恶所阻。“悠然独酌对三友，更邀风月为嘉宾”，诗人独酌时以梅、竹、石为三友，更邀风月为嘉宾，境界超脱。

“谢胐忘形许入室，李白对影成三人”，用谢安、支遁忘形相交的典故，以及李白对影成三人的诗句，写诗人与友人的亲密无间，超越形迹。

“寄谢山中五贤者，德不孤立当有邻”，化用《论语》“德不孤，必有邻”，写友情使诗人感到并不孤独。“寥寥千里十馀载，乃逢青眼屈复申”，写相隔千里、十余年后终于重逢，得到友人的青眼相看，委屈得以伸展。

“夷齐西周两饿叟，展禽东鲁一绌臣”，列举伯夷叔齐、柳下惠等历史人物，他们都是坚守节操却不得志的典型。“引而高之自孔子，不尔埋没随埃尘”，这些人物因孔子的称扬而流传后世，否则早已埋没于尘埃。这里暗喻友人的德行也需要知音来发现。

“君不见黄梅岭上一拳石，意气已若骄峨岷”，以黄梅岭上一拳之石，却有着傲视峨岷的气势作结，象征友人虽处低位，却有着不凡的志气。这一比喻，既赞美了友人，也表达了诗人对友情力量的信心。