hū呼yuán猿dòng洞

现代文翻译

挺拔的青松在深幽的绝涧旁默默发愁，整日整夜都听得见白猿的清厉长吟。

世俗间的机心控制往往是为了彼此迎合逢合，他们哪里还晓得那超脱于尘世之外的本真心境呢？

词语注释

文学赏析

读这首《呼猿洞》，最触动人心的是首句那个“愁”字。诗人说“青松愁绝涧”，将拟人手法用在青松身上，让它为身处绝涧的险峻而发愁。这种写法并非单纯写景，而是将人的心绪投射于景物——涧水长吟，青松不语，仿佛连草木都在这深山幽谷中感到了某种寂寥。这种寂寥感，与后文的世俗心态形成了鲜明的对照。

尾联“掌握多相就，安知世上心”是全诗的诗眼所在。“掌握”二字通常带有某种力量感或控制意味，但在这里，它被用来形容那些在世俗名利场中周旋、互相逢迎的姿态。诗人的语气是反问与轻视的：那些整天为了世故人情而相互迎合的人，哪里还能知道什么是“世上心”呢？这里的“世上心”，并非指世俗的烦恼，而是指一颗未经雕凿、不染尘埃的本心。在呼猿洞这个相对幽僻的地方，日夜有白猿的长吟相伴，反而是一种洗涤。白猿的“吟”是自然的，是超越语言的，对比之下，人类的“掌握”显得笨拙且带有目的性。

若结合宋代山水诗的创作背景来看，这种对“绝涧”、“白猿”的书写，往往隐含着士大夫阶层对于官场倾轧的厌倦。杨蟠作为宋代文人，在这首短诗中，构建了一个“洞中”与“洞外”的二元世界。洞外是纷扰的机心，洞中则是自然天成的清净。通过“安知”一字的诘问，诗人将价值判断的天平向了自然一方倾斜。这种写法在宋诗理趣与禅意结合的特征中颇为常见，通过一个简单的山洞意象，完成了一次对世俗价值观的深刻反思。