jù句 qí其sān三

现代文翻译

天上的太阳运行规律人人都能轻易辨认，但人世间如同尧帝时代那样的清明政治与历史机缘却难以相逢。

词语注释

文学赏析

这一联“天上羲轮都易识，人间尧历自难逢”看似在谈论天文历法，实则是宋人典型的借古讽今与哲理抒怀。杨黎州此诗虽篇幅短小，但立意高远，通过“易”与“难”的强烈对比，道出了认知层面的深刻悖论。前句“羲轮都易识”，羲轮即太阳，古人观天，日升月落有常，这是自然界最直观的规律，人人皆可辨认，故曰“易识”。这种“易”并非轻蔑，而是对客观真理确定性的一种确认。然而笔锋一转，后句“人间尧历自难逢”陡然跌入现实。这里的“尧历”并非单纯指历法计算，而是借尧帝时代清明治世的象征，喻指人间政治的清明、历史的公正评判或命运的机缘。为何难逢？因为天道的运行是机械的、恒常的，而人世的兴衰充满变数、人心难测，且往往受制于权力与利益的扭曲。这种“易”与“难”的对照，实则揭示了“天道易知，人道难行”的儒家经典命题。在修辞上，作者选用“都”与“自”两个副词，语气笃定而苍凉。“都”字概括了认知的普遍性，“自”字则强调了命运的不可抗拒与孤独感。据宋诗史推测，杨黎州身处宋室南渡或党争激烈的时期，面对朝局动荡，诗人无力改变“尧历”难逢的现实，只能将目光投向永恒的天上羲轮，通过这种空间与时间的错位，表达出一种深沉的无力感与清醒的痛苦。这一联对仗工整，平仄协调，以天文喻人事，是宋诗中“理趣”与“史感”完美结合的范例。它不滞于物，而是透过物象直达理趣，体现了宋代士大夫在政治困境中寻求精神出路的典型心理状态。读者细味此联，能感受到那种在宏大历史叙事下个体渺小却又清醒痛苦的张力。