脱下的野服挂在寺院的僧衣上，禅房的门扉在月光下还未关闭
桂花的清香随风飘近佛殿，秋天的山色随着岁月老去
极目远眺，远处的山峰隐约浮现，漫步回头，只觉溪水潺潺闲适
相传那条攀登山顶的险路，有几处尚可以攀越上去
经历了曲折回环的盘山险路，登顶远眺，心境忽然变得开阔平静
殿中灯火摇曳着佛的剪影，飞流的瀑布混杂着木鱼钟磬之声
开阔的湖面位于龙居顶之上，山路一转弯，山峦便换了名字
拂晓时分在林间行走，阳光十分稀薄，海上的水气与低云连成一片
深冬时节雷声没有停歇，冰雹在半空中纷纷坠落
长久站立在这奇异的景象前，双眼竟然产生幻觉，回头看时，日光竟已改变了色泽
万棵松林的声音无法传出，哪怕是一尺长的鲮鱼背鳍依然显得威风凛凛
僧人说这分流的水面非常广阔，这里常年丰水，没有旱灾之灾
千万座山峰显露出嶙峋的骨架，随着山势怪异而呈现出各自的形态
目光延伸到天的尽头，内心的不宁静才在佛前得到安抚
夜里的钟声在幽暗的深谷中传响，山石的寒气逼近着灯火
悬崖的凹处栖息着猕猴，长年累月，它们的性情也变得机敏通灵
进入寺庙嫌恶僧人沾染了世俗的繁琐，我独自走在幽静的松林小径上
夜间的柴门和崖洞中一片死寂，吃饭时的磬声敲打着铁钵
谷中的栈道上云雾迷漫，看不清台阶，石缝中的溪流在霜中迸发奔流
如维摩诘居士般静默不言之坐，不知道哪一天病苦才能痊愈
大自然的神力开启了地下的奥秘，那些怪石全都成了高耸的山峰
佛的清净境界是凭空造化而成，龙居住的地方足足有十二重
眼睛的注视随着景色的变化而移动，只有月亮在秋天才能相会
却不禁想起谢灵运，当年他在岭头也曾迷失了前行的踪迹
寂静的夜里，远处的钟声遥遥相闻，古佛与青山长久地结伴为邻
一片平石凌空挂着，走上去就像渡桥一样平坦，两座山峰高耸直插云霄，形似直立的人
云雾归到荡顶的路途并不遥远，僧人住在岩石根部，在这清苦中度过了一生
因为惦记着那著名的龙湫瀑布，我屡次回头顾盼，独自徘徊流连
野服: 乡野便服，指未着官服的便装。
禅扉: 禅房或寺院的门扉。
桂香: 桂花香气，此处指深秋时节。
登荡: 登山顶平旷之处，泛指高处。
跻攀: 登高。
过尽: 经历了、翻越了。
意忽平: 心境忽然变得平静旷达。
湫阔: 湖沼水面的开阔。
龙居: 指龙居顶或与龙相关的居所。
换名: 山形变化，换了名字。
薄: 稀薄，指日光微弱。
海气: 海面上蒸腾的水气。
雷未蛰: 深冬时节雷声尚未潜藏，形容天候异常或声音隆隆。
蜃: 蜃鼊（shēn bò），传说中的一种海怪或大鱼。
鬣: 鲮鳍，鱼类背上的鳍。
分流: 水流分开的宽阔水面。
崚: 嶙峋，瘦硬的样子。
心旌: 心神，指内心的安宁。
逼: 逼迫，逼近。
猕猴: 猴子。
性亦灵: 性情也变得机敏灵动。
俗: 世俗，指尘世的嘈杂与烦恼。
斋磬: 吃饭时敲击的磬声。
铁盂: 铁制的钵盂。
维摩: 维摩诘居士，佛教人物，常示现生病。
瘳: 病愈。
神功: 神奇的力量，指大自然。
地秘: 大地的奥秘。
蟾兔: 月亮。
逡巡: 犹豫、徘徊，形容流连忘返。
宋人薛嵎此组《雁山纪游七首》并非单一的抒情小品，而是以纪行体例铺陈雁荡山胜景的长篇组诗。全篇不着一字“我”的主观抒情，而是将“我”化作了游山的一双眼睛，让景物自行说话。最见功力处在于其观察视角的流转：由“野服挂僧单”的清绝入场，一路“过尽盘山险”，再到“深冬雷未蛰”的奇绝异象，最后以“古佛青山自结邻”的静穆作结。这种结构暗合了宋人游览山水从“入胜”到“忘我”再到“会心”的审美心理。单就修辞而言，第三首“湫阔龙居顶，路回峰换名”对仗极为精警。“峰换名”三字，不仅是写游人因转山而换了地名，更暗写了雁荡山群峰形态各异、各具神格的地质特点。再如“千岩崚骨露，随怪各生形”，用“骨露”来形容岩石嶙峋，赋予了山石以血肉筋骨，而“随怪”则写尽了造化之神奇，不假人工。组诗中“尺蜃鬣犹威”将深冬雨雹、雷电交加之景与海怪龙蜃联系起来，虽是写物，却透出一股雄奇悲壮的审美气象。诗人将自然山水与禅宗佛意熔铸一体，禅扉、古佛、维摩坐，不仅是空间的背景，更是诗人洗去“俗”念、回归心灵的坐标。整组诗语言清冷峭劲，深得晚唐宋初“瘦硬通神”之致，读之仿佛能听到雁荡山的风声与暮鼓。
诗文录《雁山纪游七首 寿昌寺》·薛嵎：https://gushiwen.space/poem/song/xue-yu/2071751518565224452