chóng重yóu游yàn雁shān山fēn分de得liù六tí题 wǔ五lǎo老fēng峰

现代文翻译

站在岩前怎么都看不够，索性幻化出此石作为我的身体。

回想当年那些白发苍苍的人，如今还留在这石中的能有几人？

若是再次相遇，石头恐怕会忍不住发笑，长久伫立又怎会迷失渡口？

不要嫌弃薜萝长得太密，我这痴迷的样子，本就能免去俗人的责怪。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

subKind:

这首七绝最精妙之处在于视角的激进转换：开篇“岩前看不足，化此石为身”，诗人因凝视五老峰而心有余悸或意犹未尽，索性打破主客体界限，将自身物化为石头。这一“物化”并非单纯的修辞游戏，而是服务于具体的心理逻辑——因为“看不足”（视觉上的贪恋与认知上的局限），所以必须“化此石为身”，唯有占据石的物理位置与时间维度，才能完成“久立”的凝视。这种从“观者”到“所观者”的身份倒置，构成了全诗独特的张力来源。

中间句“忆昔白头者，于中第几人”将视线从空间转向时间，以反问切入宋代诗歌特有的理趣。诗人询问那些昔日曾在此驻足、如今已随岁月化为尘土的白发长者，在石头（或石中幻影）里能辨认出几人？这一问并非怀旧，而是揭示时间对生命的剥蚀：人是短暂的过客，石头却是永恒的见证者。由此引出“相逢应失笑”，这里的“失笑”并非单纯的忍俊不禁，而是一种基于生命短暂时长的幽默解构——若石头拥有记忆，面对代代更替的渺小人类，其反应大概率是嘲弄。这种调侃在轻盈中包裹着对无常的沉重认知，避免了直抒悲苦的俗套，以“笑”消解了“逝”的痛感，使得哲理表达具备情感温度。

尾联“勿厌薜萝密，痴容免俗嗔”回归主体自我。这里的“薜萝”既指遮蔽视线的藤蔓，也象征世俗生活的繁芜与羁绊，诗人劝诫自己（或读者）不要因环境幽僻密障而厌倦。“痴容”在此处并非指具体的面部表情，而是指一种无视世俗评价、沉浸于山水痴迷中的情态与行为。诗人宣称，即便自己展现出这种“痴傻”的姿态，也能因此免受世俗之人的嗔怪与非议——反过来说，正是这种彻底的“痴”，构成了对庸常逻辑的免疫屏障。此处的“痴”是诗眼，将观赏行为上升为一种精神立场，暗示对自然的全然交付是对社会规训的抵抗。全诗以“化身”起，以“自嘲”结，形成了从物我合一到自我肯定的逻辑闭环；它未使用任何形容词直接赞美山峰之美，而是通过“看、化、忆、笑、厌、痴”这一系列动词与心理状态的变化，构建出情感与哲理的互文，展示了宋诗以理入诗且不失灵动的独特审美范式。