sōng松fù阜dì弟yú于bǎo宝chéng成sì寺zǔ祖mù墓zhī之cè侧yíng营chuàng创bié别yè业wéi为fù赋dé得xián闲tíng亭shī诗qǔ取yòu又děi得fú浮shēng生bàn半rì日xián闲zhī之jù句

现代文翻译

登上山脊，心境已经清净，但这里又正值风雨遮蔽。

在高人开凿疏浚之后，这里的道义和境界显得颇为超脱。

选择在此营造宅第，正合我的平生心愿，僧侣们也欣然相助。

修竹依然安然无恙，栖息过的仙鹤已经繁衍了数代。

空山中岚气浓郁得似乎要滴下来，临近的水边，石头可供休憩。

白天伴着朝阳沉睡，夜里对着孤烛低声交谈。

高高的匾额悬挂在林木之间，先人的坟茔记录着家族的谱系。

寺庙的钟声警醒着早晚，群山环绕如同卫士。

身体像野鹿一样自由游历，踪迹可以媲美巢父的隐逸。

在蜗牛角上争雄自夸，在蚂蚁磨盘上推磨直至灭亡。

并不羡慕半日的闲适，哪里懂得终老一生的大计。

我的庐舍临近渔村，兴致来时便击桨行舟。

用芰荷裁剪下野衣，用薜荔粘补破旧屋宇。

山川陆地阻隔了会面，岁月迅速流逝。

这份情谊不可忘却，清淡的交往请慎重不要丢弃。

及时完成婚嫁等事，处理当前事务不留心结。

共同追求山林的自然真趣，永远让心境与行迹契合。

泉石若听到这番话，或许可以当作我们的盟誓。

词语注释

文学赏析

薛嵎这首《闲亭诗》以“浮生半日闲”为题眼，实则通过描绘宝成寺侧别业的营造过程，折射出宋代文人在动荡时局下寻求精神庇护的焦虑与妥协。开篇“陟巘心已清，复此风雨蔽”并非单纯写景，而是通过“心清”与“风雨蔽”的强烈反差，暗示诗人虽意在超脱，却不得不面对现实风雨的侵扰，这种矛盾心理奠定了全诗在“隐”与“世”之间摇摆的基调。随后“卜居正惬平生愿，高人开凿疏浚”两句，将个人意愿与劳动实践紧密结合，“开凿疏浚”具体描写了别业营建中的水利整治，显示诗人并非仅寄情于抽象的闲适，而是投身于具体的物质建设之中，这种从“心”到“行”的落地，体现了宋人务实的审美趣味。诗中段引入僧侣形象，如“扫苔”、“汲泉”等具体劳作细节，通过静态的自然景物与动态的人事活动对照，构建出一个既有烟火气又具禅意的微型空间。其中，“严钟”并非指佛寺的钟声这一名词本身，而是以“严”修饰“钟”，取“肃静、整肃”之意，形容钟声在清晨或深夜中发出的庄重肃穆之感，以此反衬环境的清冷与心境的宁静；同时诗中出现的“苗裔”一词，在此语境下并无特殊典故，仅指代后世子孙或血脉延续，用以强调别业作为家族精神栖所的长期属性，故不需作过度考证。结尾处虽仅有题目暗示的“浮生半日闲”，但全诗通过对风雨、卜居、劳作等过程的铺陈，将“闲”定义为一种在有限时间内对生命秩序的重新安排，而非彻底的逃避。这种对“闲”的世俗化与具象化处理，反映出薛嵎作为南宋文人，在无法彻底归隐时，试图在尘世缝隙中通过营造物理空间（闲亭）来安顿灵魂的努力，其笔法朴实无华，重在通过具体的工程与日常细节，消解宏大叙事带来的压迫感。