shān山zhōng中

现代文翻译

依然居住在由木头和石头搭建的简陋房屋里，任凭造物主安排人生的增减祸福。

如今不要再去问那些世俗的政治时事，在山中过日子，安排得井井有条，毫无疏漏。

雨下过之后，山泉的声音显得更加响亮密集；到了早春时节，鸟儿鸣叫的声调也发生了变化。

如果因为写诗而在世间出了名，我也愿意终身甘愿扛起锄头耕作，不再改变。

词语注释

文学赏析

薛嵎的《山中》是一首典型的宋人山林诗，但难能可贵的是它跳出了宋诗说理的窠臼，保留了难得的静气与野趣。全诗最见功力的并非结尾的“终身甘荷锄”，而是颔联“泉声增雨后，禽语变春初”。这两句看似平淡，实则动词选择极为精准：“增”与“变”两个动词，将听觉感知与时间流逝结合得无缝天衣无缝。雨后水涨，泉声自然变大，这是一个物理过程，诗人用“增”字，写出了声音的密度变化；而“禽语变春初”，则写出了随着季节更替，鸟鸣从冬日的稀疏变得繁盛，一个“变”字，让静止的山景有了时间的流动感。这种对细微感官体验的捕捉，比任何宏大的议论都更有生命力。再来看首联“依然木石居，造物任乘除”。“依然”二字透露出一种定力，不管外界如何“乘除”（祸福起伏），诗人始终坚守在木石之间。这里的“造物”并非祈求神佛，而是对自然规律的臣服与接纳。这种态度在宋代士大夫中颇为普遍，反映了当时理学影响下，文人试图在内心构建一个独立于政治秩序之外的精神家园。尾联“吟得诗名世，终身甘荷锄”看似矛盾——既想“名世”，又甘愿“荷锄”——实则揭示了宋代理学背景下的自我和解：诗歌不再是干禄的敲门砖，而是修身养性、安顿生命的工具。荷锄是为了生存，吟诗是为了灵魂，二者并行不悖，构成了一个完整的人格闭环。整首诗没有激烈的悲愤，也没有虚伪的隐逸矫情，只有对日常生活的细致体察和一种清醒的安顿，这正是薛嵎这类南宋诗人的独特之处。