liú留tí题pí郫xiàn县xī西chán禅yuàn院gǔ古diào调shī诗

现代文翻译

郫县有七十座寺庙，像棋子一样分布散布在城郊的旷野上

景德寺位于主干大道旁，高高的宝塔直插青天

在西禅院这一带，土地清幽，景物也格外灵秀

是什么让这里变得冷清索然呢？原来是其中曾藏有大藏经

自从被官府没收以来，经卷变得零落残缺

府里的百姓支付了它们的价钱，准备将它们迁离佛寺

奇妙啊这位陈姓的公子，看到此情景竟然流下了眼泪

他说：如果寺院没有九部佛经，如何能彰显佛法的尊贵

这就好比一个人失去了五脏，如何能主宰这具躯壳

他舍弃了百万多的钱财，赎买经书让它们重获安宁

兰若寺庙都进行了修缮，贝叶佛经再次散发芳香

签函中排列着金玉，殿堂里挥动着丹青色彩

永远镇守这方福地，确实可以壮大禅门的门户

命僧侣开启宝藏，辉煌灿烂如同日星

在香院中诵读经文，声音清越泠泠

听到和看到的人，如同从醉酒中惊醒

岂不是获得了宏大的福报，深远如同沧海

凡人就算富有钱财布帛，又怎能延长百年的寿命

只有喜好行善之道，名声才能喧闹如雷霆

高声吟咏这二百字长诗，永远让郫县的百姓听闻

词语注释

文学赏析

这首《留题郫县西禅院古调诗》并非传统的山水田园之作，而是一篇具有鲜明叙事性质的“记实诗”。它的独特之处在于，作者徐仲谋没有选择吟风弄月，而是将笔触对准了“购经”这一具体的世俗善举，构建了一场从物质赎买到精神觉醒的逻辑链条。

全诗最精彩处在于对因果关系的层层铺陈。前四句以“七十寺”对“大藏经”，将原本“索然”（冷清破败）的西禅院与神圣的“大藏经”并置，制造出巨大的张力。紧接着，“何以使索然”一语道破：寺院的衰败根源在于经典的缺失。这种因果推导使得后文“陈氏子”的出场显得顺理成章——“奇哉”二字不仅赞叹其善举，更暗示了其行为对打破僵局的关键作用。第九句“如人去五脏，何以主神形”是修辞上的高光时刻。诗人用人体脏腑比喻寺院与经典的关系，将抽象的佛学教义转化为具象的生理常识，这一比喻既准确又通俗，极大地增强了说服力，使得“舍财百万馀”的巨额支出在逻辑上变得合理。

深入诗中，我们更能看到宋代佛教兴盛背景下，购经、藏经不仅是宗教行为，往往也是社会地位与功德的象征。诗中“府民纳其直，将迁离梵庭”透露出当时可能存在官方或公帑介入寺院财产变动的历史语境，而陈氏子的“赎”带有浓厚的市民阶层参与宗教事务的色彩。结尾“凡人富金帛，安能延百龄”直接点题，将诗歌从叙事拉升到哲理层面，指出物质财富无法带来真正的永恒，唯有“好善道”方能声闻雷霆。这种由事入理、由俗入雅的写作手法，是宋代“以议论为诗”风格在叙事诗中的一种体现。整首诗节奏明快，叙事完整，在宋诗中别具一格。