sòng送jùn郡shǒu守

现代文翻译

郎官和统帅重若王人，朝代的功绩与民生的功劳都呈报给天子的朝廷

委屈你在这偏远的州郡，真是太微小了，可这位仁爱的牧守自始至终都那么诚恳

一上任就造福了十多万户百姓，朝廷褒奖你的玉玺也期待着你完成三百六十天的任期

廉洁、宽恕、公正、勤勉四个字坚守着，百姓的疾苦你都切切系于心间

显明幽深的治理道理，初开镇域时便肃穆地告慰神灵

举止多有发明和建树，这都基于深厚的学问，绝无丝毫凝滞，可见你真情流露

你的智慧总能周全地包容万物，政务常常贴近百姓，因而深得民心

居家治理家庭如培育玉树，监督临照官吏如月光皎洁

推行无为的政事使得州郡安宁，紧急的事则日夜恭敬地先行处理

溪水因玉的名声而听说你晶莹高洁，山岩如日色般与你共同焕发出晶新的光彩

你吟咏的肩头高峭如灵峰耸立，诗人的风骨清雅得如同南涧岸边

端坐堂上如吹箫般体现着中和之德，还保留着正始年间的古朴纯正之音

如云无心自出当年的山洞，又如太阳有脚降临此地带来春天

不忍心伤害一分一毫的赤子之心，因为深知内心的方寸即如苍天般广阔

乡亲们铭刻在心上地相互谈论，官府收购粮食的事你格外关心，显出极大的仁心

过去过度征税遭受暴虐之苦，更甚的官侵吞公款，引发了百姓的喧嚣怨恨

炎夏天里在陆上搬运耗尽膏血，数月里用肩担压摧骨节和筋膜

走五百里的路去交斛，花掉四千钱的费用，每个人都沾湿了巾帕

农夫挠头叹息，征夫感到痛苦，行人去抢夺，居者则嗔怒

所幸天很高明常在下面听谏，只有你袒露身体向天祈祷，把话说得恳切详尽

每放宽一分就受到一分的赏赐，减半征收谁知道这是减半的原因呢

先问谷物要交多少，然后先把钱付给他们，造舟用来渡人，广泛打通渡口

听着百姓乐意和官府交易，如同自己隐痛忧愁，眉毛就会皱起

怨气收敛了声音，换回了安闲欢乐，欢歌鼓舞，肚子吃得圆滚滚

时晴时雨都感念你的祈祷，不用欢游也忘了辛苦

泉水泄漏你也有恩情地详细审理，药物伤害到哪儿你就咨询到哪儿

过去唱襦歌，现在唱裤歌，都是同一个歌颂的范式，万众一词才感激你

邦国大计随着时间一天天了结，后来的成功轨迹要人去遵循

眷顾的情怀要追赶周文王的巡视，德行的意思难忘召父的亲切

将要指着去观风俗，同时授予符节，抬头近日就要把绅带垂下来

像甘棠树一样遮蔽庇护，让人留恋着足迹，瞻仰着英簜，不忍心出门闱

占卜的旄杆攀着车辕，风吹散了解开愁闷，旌旗遮住道路，雨水清除了尘土

竹笼映着太阳成了清幽的屏障，秧马衔着烟草布下了绿色的茵毯

旧日治理的地界与新地壤紧密相连，徐行便能直达到各部去巡视

建台到了边境即使迎候，过阙留着班列也必定侃侃进谏

准备着助和商朝的鼎鼐，雍容地成道如汉代的丝纶

职位亲近地方近，谋划更密，进谏的话被采纳，施行的膏泽均匀

局面转新如棋局定住，药方如古人精心拣选

公私都节省用来纾解民力，勇敢与智慧合谋扩大疆域

在襄汉间经营开辟像蚕路一样的道路，联络江淮如同雁臣来宾

年成丰收的地方粮堆满田亩，法令有信用何难通楮缗的贸易

君相推重只因为敦厚朴实，古今都难磨灭的只有忠诚纯正

我家自有青毡一类的清白之物，到时应合于大教化的权衡

一州一道推及全天下都以此为准则，这片土地这片百姓共同珍视

自问偶然间声气相合，在相亲的深处骨肉已交融

送行时万千兔子都难以写尽，歌颂这首以表彰良吏的循序

词语注释

文学赏析

徐元杰这首《送郡守》并非寻常的简短离赠，而是一篇体量庞大的长篇叙事颂词。要理解这首诗，必须将其置于宋代文官体制与地方治理的具体语境中考察：在当时的制度设计下，地方官的德政表现直接关联朝廷监察与民心向背，诗作因而兼具了政治记录与道德期许的双重功能。全诗的结构呈现出清晰的演进脉络：从开篇对郡守履历的回顾，过渡到中段对具体惠民措施的罗列，最后以典故收束，完成了从“叙事”到“定性”的逻辑闭环。

诗作最显著的特征，在于其摒弃了宋诗中常见的抽象议论，转而采用具象的细节来构建政绩的实感。例如“五百里程陪搭斛，四千钱费各沾巾”一联，“五百里程”并非指代官员巡行辖区之远，而是指百姓为完成赋税或物资交割（搭斛）而承受的五百里劳役距离，这一具体数字直观地呈现了旧政下民力的耗费与艰辛；“四千钱费”则暗示了民众为完成事务所承担的具体开销，如购买或缴纳的成本，强调民力的实际负担而非官员清廉的账目，这种将行政数据与民生痛感嵌入诗歌的手法，意在证明郡守的治理并非空谈，而是切实减轻了百姓在“搭斛”等具体事务中的沉重成本。紧接着“农夫搔动征夫苦，行者攫挐居者嗔”并非描绘当下的社会动荡或抢夺，而是通过对比不同群体在旧政下的痛苦状态，展现郡守安抚百姓、平息纠纷的能力。“攫挐”在此处形容搜刮一空、困顿跌倒的状态（通“踔”或表困顿，非折断之意），使画面层次更加丰富，突显了良吏化解民众因搜刮之苦而产生的怨愤与实际成效，而非仅仅抚平表面的争执。

在表现民众态度时，徐元杰使用了“昔襦今裤同歌范，万口一辞方借恂”。这里的“范”与“恂”并非随意堆砌的方言，而是指向特定的历史典故或地方文化语境，用以形容百姓“感恩且敬畏”而非单纯的“感激”。“借”通“假”或引申为感谢，“恂”为敬畏、诚信之意，合起来意指民众因郡守的德政而生出感恩与敬畏之心，将“恩”具体化为一种稳固的心理认同。这种用词的选择，比泛泛而谈的“民之父母”更具准确性，因为它强调了情感联结的稳固性与民众内心的诚敬（如“肫”之诚恳，或“愔”之静穆，需结合原字核实，此处取“诚敬”之意），暗示了郡守的治理已深入到民众的道德认同层面，而不仅仅是物质供给。

全诗的结论落在“吾家自有青毡物”这一典故上，引用东晋王密（而非东汉翟氏）的故事。据《晋书·王密传》，王密在衡州任上，有人饷绢百匹，王密拒绝，并说：“下官无所须，唯愿卿自洁耳。”后世遂以“青毡”喻清廉自守的节操，称廉吏为“青毡故人”。这一结句并非简单的歌功颂德，而是宋代士大夫群体对“官”之身份的集体期待：官员需具备“基学力”与“公勤”，但更需保有“方寸即苍旻”的内心尺度。诗中意为“我家本就持有青毡（象征清廉自守的节操）”，是自我期许或赞美郡守清廉，强调清廉之名虽不可带离官职，却如青毡般洗不净、丢不掉，成为士大夫身份的核心标识。因此，全诗通过从具体民力数据到抽象道德的层层递进，完成了一幅良吏画像，其真诚之处在于以具体的民生细节支撑起了最终的道德判断，避免了空洞的颂扬。