hé和zhāng章zhì质fū夫chéng成dū都yùn运sī司yuán园tíng亭shī诗 chán潺yù玉tíng亭

现代文翻译

得道之人心中只有泉石之意，粗俗的耳朵才会迷恋丝竹之声。

疏导渠水引出清冷的泉水，早晚都听那寒玉般淙淙的水响。

且试听这自然的声响，一点也不比传说中的仙乐差。

若能回转那倒错的听觉机制，会发现这五音本然自足。

词语注释

文学赏析

吴师孟这首《潺玉亭》，乍看是咏泉，实则是借泉声论证一种美学与修身的境界。全诗最精妙之处在于对“听觉机制”的哲学反转：通常我们听泉，觉得它是自然之声，但诗人说，只有“至人”才能从泉石中听到真正的音乐，而俗人只会被丝竹的繁音迷住。这种观点并非吴师孟独创，而是深植于《庄子》“天籁”与“人籁”的区分中——世俗音乐是人工斧凿（人籁），而泉石之声是自然本真（天籁）。

诗的第二联“酾渠逗清泠，朝夕淙寒玉”在写景上极为扎实。诗人没有抽象地议论“好听”，而是用“酾渠”（疏导水流）这一具体动作，引出“清泠”的质感。“朝夕”二字点出时间的绵延，而“淙寒玉”则是一个极精彩的通感与比喻：将听觉上的水声转化为触觉与视觉上的“寒”与“玉”，既写出了水声的清脆，又写出了泉水的冰凉与洁净。这里的“寒玉”不仅指声音，也暗示了亭子命名的由来（潺玉亭），景物与题名在此处完美扣合。

后两句“试听自然声，不减云璈曲”是整首诗的议论核心，也是审美判断所在。诗人大胆提出一个近乎悖论的观点：自然的水声，其美感并不逊色于传说中的仙乐（云璈）。这就引出了最后一句“却返倒闻机，五音常自足”。这里的逻辑是：如果世人觉得水声不如丝竹，那是因为他们用错了“闻机”（听音的机制/心境）。一旦回转这种倒错的认知，发现五音（自然的声响）本就自足圆满，不需要额外的人工音乐来填充。这种写法带有浓厚的宋诗理趣，将感性的园林景致提升到了认识论的高度，使得这首诗不仅仅是《成都运司园亭诗》系列中的一首应景之作，更是一篇关于“如何聆听”的美学短文。