shàng上tài太shī师gōng公xiāng相shēng生chén辰shī诗shí十shǒu首 qí其qī七

现代文翻译

贤臣（偃伯）在灵台之上，肃穆地涤除朝堂的阴暗昏昧；太平盛世气象昭然，已无须再多说什么。

百神参与高远的祭祀，承受着上天赐予的福分；万里江山在宰相的调和治理下，人们都深知并敬畏那定海神针般的尊贵。

人们再次见到如此汉家般恢弘的礼制，恐怕很难与昔日并举；且请去看周朝那样的典雅古乐，足以与当朝同其高下而论。

执掌国政当朝为尊的太师，确实深知（儒家）的道义体要；自然而然地使得先生以道义充盈其门庭。

词语注释

文学赏析

这是一首极其精微的古体/近体祝寿（朝贺）应制诗，从全篇的“太师公相”、“灵台”、“百神”、“万里调元”等字眼可以推知，该诗是臣下在朝廷为德高望重的太师/宰相上寿而作，带有非常浓重的庙堂政治颂词与颂圣的意味。作者（据传为宋代无名氏或某位朝廷侍臣）将当朝宰相的功绩放到了与商周“百神禋祀”、汉之“汉仪”、周之“周乐”并列的历史高度，这种宏大叙事的背后，其实是宋代重文抑武、宰相权力极大、以儒学“调和天下”的意识形态语境。全诗最见功力之处在首句“偃伯灵台涤翳昏”：一个“偃”字（偃仰、偃息）极巧妙地用“偃仰之伯”（车马、贤良之象，常用来代指贤臣）去呼应“灵台”（古帝王观星问政之所，即朝堂），用“涤”这个极具动态与肃穆感、仿佛洗刷尘埃的动作，来写太师“涤”去朝堂的“翳昏”（阴暗、迷乱）。它没有直白地说“扫除奸邪”，而是用一个近乎神启的“涤”字，把太师置于一种“百神”、“天贶”（上天之福）的神圣感中，这种修辞上的精妙是古典朝贺诗的极致体现。接着，“太平有象更何言”一句，以近乎反语的姿态，把前文那些宏大的颂词一下子拉回了现实——太师治下的太平是明明白白的，何须再多说？这八个字把“颂”推向了最高境界的“不言之颂”。中二联“百神禋祀承天贶，万里调元识定尊”则从祭祀（上通于天）与万里调元（下理于国）两个维度写宰相的定海神针作用，对仗极其工整，气象宏大。尾联“坐使先生道满门”，落脚到“先生”的身份上，将政治之功收束到儒家伦理的“道”上，使颂词在庙堂威仪中又生出了书斋士人的清贵之气。整首诗在颂词中见出了极高的文学修养。