dé德xīng兴yì邑xiè廨shí石kè刻 qí其èr二

现代文翻译

我种我的田，我管我的地，我采我的桑叶，我护我的梓树。

只知道方圆百里的家园，不知道千里之外的广阔世界。

我饿了有口粮，我渴了有水喝，这就是我的安稳日子。

掌握方圆百里生杀大权的县官，手里攥着人的生死。

无依无靠的孤儿和寡妇，手里的状纸就像一张空白的纸一样单薄无力。

一旦走进县衙大门，受了冤屈的人往往不得不认命，仿佛有理也说不清。

只要上级长官不发雷霆之怒，下面的百姓就能暂时感到欢欣和安稳。

只要上级长官不贪腐敛财，百姓就能免去无穷无尽的辛苦和盘剥。

生养我的是父母，而像父母一样养育百姓的，是仁慈的县令（明府）。

庄稼长得青葱茂盛，究竟该往东种还是往西种，心里没了方向。

回到生身父母所在的故乡，这里依然有天子的威严庇护和足迹所及的清明。

词语注释

文学赏析

这首流传于宋代的德兴邑廨石刻诗，并非文人案头推敲之作，而是刻在县衙墙壁上，直面基层政治现实的民间“判词”。其最触动人心之处，不在于华丽的辞藻，而在于其极度冷峻的白描手法。作者用“我饥有粮，我渴有水”的平静陈述，直接撕开了古代农业社会“自给自足”假象背后的脆弱。在“百里之官”眼中，百姓的温饱不仅是生活底线，更是衡量官德的标尺。全诗情感克制而深沉，这种深沉源于对权力边界的清醒认知。

从修辞与字词用法来看，首联“我田我地，我桑我梓”连用四个“我”字，不仅是语法上的强调，更是确权式的宣言——土地是身家性命，是生存的本钱。紧接着“只知百里，不知千里”的对比，极具张力和批判性。它将百姓局限于本土的生存空间（百里）与广阔天地（千里）对立，道出了当时底层民众的生存局限与无奈。而“孤儿寡妇，一张白纸”一句尤为精警，“一张白纸”不仅是比喻，更是具象化了弱势者在官方文书系统前的“失语”状态，形象地揭示了权力不对下的无力感。

结合历史语境分析，宋代地方行政体制中，县令（明府）作为最基层的“亲民官”，直接掌握着赋税、刑名、户口等权力，其好坏直接决定一方安危。诗中“入著县门，冤者有理”并非赞美，而是残酷的写实——在官府面前，弱者往往被迫接受强者的逻辑。然而，后文“上官不嗔，民即欢欣”却笔锋一转，从控诉转向了期盼，展现了百姓对上级官员（郡守等）公正裁决的渴求。诗末“父母之乡，天子马蹄”收尾得极有分寸：既强调宗法伦理（父母之乡），又指向皇权庇护（天子马蹄），完美契合了宋代理学“君臣民”一体的政治理想，是底层民众对公平与秩序最朴素、也最无奈的寄托。