hé和bié别jià驾xiāo萧shì世fàn范zèng赠yù玉yán岩shī诗sì四shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

可笑我这位先生家中四壁空空，寒冷的窗下只留下了满满五车藏书。

身边只允许一个须发皆长的老仆作伴，半辈子都习惯了与自己的影子独居。

住在贫寒的茅屋中，并不嫌弃野菜粗食的稀少；相反，豪门贵族却常常厌倦堆积多余的稻米和梁肉。

枕着流水、漱着山石，自有一种清雅的趣味，我并不羡慕世人乘坐着四马高车炫耀权势。

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味的地方，在于它如何用“穷”与“贵”的对比，重新定义了“富有”。开篇“堪笑先生四壁无，寒窗剩有五车书”，看似自嘲清贫，实则暗藏傲气。“剩有”二字用得极妙，它暗示在物质极度匮乏的“四壁无”面前，精神世界的“五车书”不仅是剩余，更是唯一且足够的财富。这种对比让书不再是装饰品，而成了支撑生命的脊梁。

第二联“一童只许长须伴，半世长同只影居”将孤独具象化。诗人没有直说孤独，而是用“长须”（仆人）和“只影”来陪伴，半世的独处，不仅没有令人凄惶，反而透出一种习惯后的从容。这里隐含着一种对社交的主动疏离，孤独成为了一种生活方式而非惩罚。

全诗的高潮在第三联“白屋不嫌藜藿少，朱门却厌稻粱余”。这是一个极具批判性的反转：贫穷的人并不嫌弃粗茶淡饭，而富贵人家反而厌倦了堆积如山的剩饭。这里的“厌”字，揭穿了权贵生活的虚伪与空虚——物质过剩带来的不是满足，而是厌倦与无聊。诗人通过这种道德上的高下之分，确立了“白屋”精神价值高于“朱门”物质堆砌的逻辑。

结尾“枕流漱石多佳趣，不羡人闲驷马车”引用孙楚典故，将这种选择升华为审美体验。流水、石头这些清冷之物，因心灵的契合而变得“多佳趣”。最后“不羡”并非压抑欲望后的自我安慰，而是基于前述对比后的主动拒绝。整首诗的背景虽未详考，但从中可见宋代士大夫阶层中，一部分人在官场失意或主动退隐后，通过构建“安贫乐道”的道德优越感来获得心理平衡。这种写作在当时诗坛颇为常见，但此诗胜在语气从容，不似苦吟，倒像闲话，反而更具说服力。