nǐ拟rén人shēng生bù不mǎn满bǎi百

现代文翻译

人的寿命往往活不过百岁，就像早晨的露水一样容易干涸。

太阳终将落入虞渊（日落），何不拿起蜡烛尽情嬉游呢？

老人们叹息白昼短暂，整日忧愁又有什么意义呢？

请看那通往坟墓的道路，运送灵柩的车从未停歇过。

守候清晨应当等到天亮，美好的聚会应当定下日期。

词语注释

文学赏析

这首诗最见巧思的地方，在于它对《古诗十九首》中“人生不相逢，江岭”与“昼短苦夜长”等名句的戏仿与反诘。开头“人生不满百，譬如朝露晞”，化用了曹操《短歌行》的典故，但并未停留在感叹生命短暂，而是紧接着一句“白日入虞渊，胡不秉烛嬉”，将原本的悲凉转化为了强烈的行动召唤。这种转折极具张力：既然白昼终将沉入虞渊（日落），为何不把握当下秉烛而游？

诗人的逻辑非常严密，甚至有些冷峻。第三句“大耋嗟晷短，多忧亦奚为”，直接反驳了那些到了老年还在感叹时间不够、整日忧愁的行为。因为“多忧”是无用的，甚至是不值得的。为了强化这一观点，诗人引入了一个极具视觉冲击力的意象：“君看玄庐道，轜车无停时”。这里的“玄庐”指坟墓，“轜车”指运棺车。通过描写死亡之路车辆川流不息、从未停歇的景象，诗人用一种近乎残酷的直观画面告诉读者：死期迫在眉睫，且不会停止。这种以“死”促“生”的手法，比单纯的抒情更有说服力。

结尾“伺晨当及旦，佳会当及期”，将前文的紧迫感和行动力收束于具体的期待中。这里的“伺晨”与“及旦”呼应，意在说明既然早晨一定会到来，那么等待晨光本身就是对时间的尊重。全诗没有使用华丽的辞藻，而是用白描般的语言构建了一套严密的“及时行乐”哲学。它不主张放纵，而是主张在意识到生命有限的前提下，选择积极的“嬉”与“会”，而非消极的“忧”与“嗟”。这种宋代文人特有的理性与豁达，使得这首诗在劝慰中透着一股清醒的决绝。