hé合gōng宫gē歌

现代文翻译

天下正处于太平盛世。

帝王身着宽袍大袖，在宝殿中无为而治。

驾驭着身边的贤良俊才，万国使节手持玉器前来助祭。

凉秋的九月，寒霜满天飞舞。

纯厚的孝心感发天地，在五室宗庙配享祭祀上帝。

夜空澄澈，银河凝聚着雨后天晴的清朗之气。

房星与心星之下，漂浮着象征祥瑞的灵芝。

田野里粮食归仓，一年的农事大功告成，农夫们的歌声沸腾。

皇帝沿着空中楼阁亲自拜祭，恭敬地迎接神灵降临嬉戏。

铜壶滴漏的声音显得缓慢悠长。

玉磬清脆作响，箫笛的清越乐声依次传递。

精美的祭品摆上雕刻的礼器，柘木酒杯频频斟满，几乎令人沉醉。

云彩簇拥着神灵的仙驾忽然降临。

上天有意眷顾停留，万般福分如山岳般堆积而来。

随即返回皇宫，布施皇恩，让百姓共享和乐安宁。

远看唐尧虞舜的时代，也没有像这样盛大的礼仪。

希望常常能遇上皇帝亲自驾临，每三年举行一次亲自祭祀的大典。

词语注释

文学赏析

这首《合宫歌》是一篇典型的宋代宫廷雅乐歌辞，其核心功能在于通过铺陈盛大的祭祀仪式，来颂扬皇权的正统与天命的眷顾。全诗气势恢宏，笔触华丽，将政治理想与宗教仪式感完美融合。

开篇“太平时。宝殿垂衣治”六字，定下了全诗雍容华贵的基调。“垂衣”二字极具深意，它源自《易经》“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”，在宋代特定的政治语境下，它不仅是赞美皇帝无为而治的德行，更是在强调文官政治下君主的从容与克制。紧接着“驭左右贤俊，万国执玉助祭”，将这种太平景象具象化为朝廷内外的和谐——对内贤才济济，对外万邦来朝。这种宏大的叙事视角，瞬间拉开了诗歌的空间感。

诗中对于天象与祥瑞的描写尤为精彩。“凉秋九月霜华飞”，点明了祭祀的时间与肃杀清冷的氛围。随后“紫汉入夜凝霁。房心下，泛华芝”，诗人巧妙地将天文星象与人间祥瑞挂钩。房、心二宿对应宋地，皇帝在都城举行祭祀，天上的星辰仿佛也感应到了这份虔诚，降下灵芝等祥瑞。这种天人感应的笔法，是古代宫廷文学中论证统治合法性的经典手段。而“大田栖粮，岁功成，农歌沸”一句，则从宫廷转向民间。丰收的喜悦与农夫的歌声，成为国家太平最质朴的证明，也为这场高高在上的皇家祭祀增添了厚重的人间烟火气。

后半部分聚焦于祭祀的具体仪轨。“复道躬拜，肃迎神嬉。漏声迟。玉磬响，递清吹”，这里对声音和时间的捕捉极为细腻。“漏声迟”三字极妙，既写出了仪式的漫长与庄重，也暗示了参与者在等待神灵降临时的屏息凝神。在玉磬与清吹的交织中，“嘉荐升雕俎，柘桨屡酌几醉”，献祭的丰盛与酒爵的频举，营造出一种近乎迷幻的狂欢感。直到“云扶灵驾欻若归。天意留顾，万福如山委”，神灵仿佛驾云归来，又倏忽离去，留下的却是如山般厚重的福泽。这一“归”一“留”，虚实相生，将祭祀的高潮推向顶点。

结尾处“便御丹阙，布为皇泽，与民熙熙”，诗人将神灵的赐福直接转化为君王的恩泽，实现了从“祭天”到“爱民”的逻辑闭环。最后以“远观唐虞，未有如兹盛礼”作结，将当下的盛世典礼置于上古圣王唐尧、虞舜之上，这种超越古人的自信，正是宋代士大夫与皇权共同构建的文化自信写照。全诗虽多颂圣之语，但结构严谨，意象华美，不失为一首优秀的宫廷乐章。