liù六zhōu州

现代文翻译

英明的天子，往日大力继承了宏大的基业。

亲身践行道德，崇尚学问，考察古训，寻访儒生。

每日亲临宽敞的殿阁，谈论唐尧虞舜般的治国之道。

致力于探讨政治方略，向往着君臣相得的美好局面。

君臣同心同德，心意真诚地相互信任。

外邦异族都来归顺效忠，天子依然亲自挑选军队巡行四方。

皇恩浩荡滋润了四方各国，牢固地维系着整个天下疆域。

国家的社稷传承千年，帝王的法度规划万世。

重新顺应天命，降下了吉祥的符瑞。

衰老多病的人拄着拐杖互相搀扶。

只愿亲眼看到这教化遍布天下的每一个角落。

庆幸自己没有立刻死去。

都说应当祝愿圣上的寿命像那嵩山的万岁呼号一样长久。

忽然就登上了天子的车驾。

升天了，去往了传说中的龙湖仙境。

如今帝王居住的宫室变得幽静孤寂，只有紫云独自飘浮。

皇帝的文章和珍贵的画作，将与日月星辰一样共存不朽。

饰有龙凤的灵车帷幔已经装载在道路上缓缓前行。

怎么忍心听那送葬的笳鼓声发出悲切的哀叹呢？

词语注释

文学赏析

这首《六州》是一首典型的宋代郊庙歌辞，从内容脉络来看，它完整记录了一位新君登基后的盛德以及最终驾崩归天的全过程。全词气势宏大，情感由昂扬转为沉郁，是研究宋代皇家礼仪文学的重要样本。

开篇“明天子，昔日丕纂鸿图”，起笔不凡，直接确立了“明天子”这一核心形象。“昔日丕纂鸿图”不仅交代了继统的合法性，更奠定了全篇庄重肃穆的基调。紧接着，作者用一连串四字短语——“躬道德，崇学问，稽古训，访群儒”，节奏紧凑，如珠落玉盘，将新君勤政好学、礼贤下士的姿态刻画得入木三分。特别是“日亲广厦、论唐虞”与“讲求政治、想都俞”两句，化用典故极为自然。“都俞”一词出自《尚书》，代指君臣间完美的政治互动，诗人借此赞美当时朝堂之上，君臣同心同德，政治清明，达到了上古唐虞之治的理想境界。

“外夷效顺，犹自选车徒”一句，将视角从内廷推向天下，展示了文治武功的双重辉煌。而“仁恩沾四国，固结满寰区”则进一步升华了这种政治理想，强调了皇恩浩荡，四海宾服。在铺陈了如此辉煌的盛世景象后，笔锋陡然一转：“重新天命出乾符”。这不仅是说天降祥瑞，更暗示了这位君主统治的神圣性与独特性。

然而，盛极必衰，生命的无常终究到来。“老癃策杖相扶。愿观德化遍方隅。幸无死须臾。”这几句极具感染力。连年迈体衰的老人都互相搀扶着，只为了亲眼目睹这盛大的德化仪式，甚至感叹自己“幸无死须臾”，生怕死得太早看不到这太平盛世。这种通过描写底层百姓（甚至是残障老人）的反应来侧面烘托帝王功德的手法，比直接歌颂要有力得多，充满了人性的温度与历史的沧桑感。

结尾处，“遽登云舆。上龙湖”，点出了帝王驾崩的事实。“遽”字用得极重，写出了变故之突然与不可挽回。紧接着“宸居幽寂紫云孤”，一个“孤”字，将刚才的热闹喧嚣瞬间拉入死一般的寂静，巨大的落差令人唏嘘。最后，“宸章宝画，但与日星俱”，虽然肉体消逝，但帝王留下的文章画作却如同日星一样永恒；然而现实却是“忍听笳鼓嗟呼”，面对送葬的哀乐，谁能忍受这生离死别的悲怆？全词在悲壮的祭悼声中落下帷幕，余音绕梁，既是对一位完美君主的颂歌，也是对生命有限性的深沉叹息。