半生漂泊在江海之间，这位号冰壶的翁婿，肩上担着风，背上扛着雨，拄着七尺长的筇竹杖
他狠狠咀嚼扶桑的叶子和紫色的桑椹，这清明的养分让他的双眼如十二层玉楼一般通透光亮
饱食了孤山上洁白的梅花，他的技艺仿佛一凿就能打通九窍，使画面玲珑剔透
他能像打磨明月一样磨练自己的双眼，因此能够搜索到奇异的景象，窥见造化神奇的功效
他能将星斗穿挂在自己的胸次之间，因此能够神游于天地八极之外的鸿蒙混沌之中
他双手摇撼砚台，仿佛让烟云从中涌出；酒喝醉了奋笔疾书，气势如同驱赶雷风
他的笔力能够回环山峦、翻转大海，顷刻间在鹅溪笺上幻化出白练般的寒江和碧玉般的奇峰
潇湘、洞庭湖忽然就在眼前，冷落的烟竹和苍梧山间一片空寂
碧蓝的天空万里辽阔渺茫无际，只看见隐隐约约有归来的飞鸿
江门刚下过雨，凉意如此沁人，树木落叶萧萧，秋天的气息充满了水滨
月明之夜，何处响起了渔歌？小艇上的人正急着摇橹归家
鸥鸟在沙漠漠的沙洲渚旁昏暗栖息，无数的寒鸦栖息在古旧的渡口
景物的变化虽然无穷无尽，但他的笔端仿佛有口，能将这一切一一吐露出来
研磨丹青、吮吸颜料，技法尤其精奇，简直要和王叔端这样的名家在毫厘之间争胜
他怎肯用没骨法去迎合世俗的好恶？他的逸气往往追随着五代徐熙的风格
一点春风中有多少花卉，这造化的权柄似乎被他所独占
王献之画的牸牛，韩干画的马，滕王画的蝴蝶，僧繇画的鱼（典故喻指各擅胜场）
下笔时众妙皆备，展开画卷，错落之间如同珠玑般珍贵
顾恺之的层楼画作仿佛直上天际，世俗之人哪里敢窥视那藩篱之内
呕心抽思究竟是为了什么这般辛苦？竟使得肌骨都化作了枯萎的松枝
您没见过那梅花边上的狂客吗？风饕雪虐的酷寒中他宁可忍受饥饿
吟咏的身躯还未老，面貌却先老了，不知不觉两鬓的头发已纷乱如丝
冰壶:典出《南史》，形容人心如冰壶，一尘不染，此处借指画家冯永之品性高洁
筇:一种竹杖，多用于行路或登高
扶叶紫金椹:即扶桑叶与紫椹（桑树果实），古人认为食之可明目
玉楼:道教指仙人居所，此处喻指双眼清澈明亮如楼台透光
一凿九窍:典出《庄子》，比喻画家技艺高超，能打通闭塞之处，使画面玲珑通透
鉟:磨，打磨
八极:指天地的八个极处，泛指宇宙广阔空间
鹅溪:指四川雅州鹅溪，当地出产著名的鹅溪笺，为书画名纸
木落:树木落叶，代指秋天
王爵:即王叔端，宋代画牛名家
献之:指王献之，此处指其画牛之技（或泛指名家），结合后文'韩干马'，此处列举历代画界代表人物
没骨:中国画技法，不用墨线勾勒，直接用色彩描绘
徐熙:五代南唐画家，以水墨花卉著称，风格野逸
顾家:指顾恺之，东晋画家，以画人物楼阁闻名，'层楼'喻其画作气象宏大
风饕雪虐:形容风雪猛烈，天气酷寒
吟躯:诗人的身体，此处代指诗人冯永之
吴龙翰这首《冯永之号冰壶工水墨丹青》，并非泛泛的题画诗，而是一篇酣畅淋漓的人物画赞。诗人不纠结于某一幅具体的画作，而是将镜头对准画家冯永之其人其艺，甚至其魂魄。全诗最打动人的是第六句“手撼烟云出砚石，酒酣奋笔驱雷风”。这里的“撼”与“驱”极具力量感，将静态的研磨与动态的挥毫写得如同天崩地裂。因为冯永之不仅是画，更是在调动自然界的混沌之气。紧接着“回山转海有力量”，进一步说明其笔下江山非描摹而是幻化，这种夸张手法并非虚妄，而是为了突出画家“搜索异景窥神功”的内在洞察力。
诗中大量引用典故来构建冯永之的艺术谱系，如“献之牸牛韩干马，滕王蛱蝶僧繇鱼”，将王献之、韩干、滕王、吴道子（僧繇）等历代画圣并列，意在说明冯永之的技艺已臻化境，足以比肩古人。更难得的是，诗人没有止步于技巧的赞美，而是深入到画家的精神内核：“宁肯没骨媚时好，逸气往往追徐熙”。在宋代文人画兴起的背景下，“没骨”与“逸气”代表了超越匠气、追求神韵的高格。吴龙翰强调冯永之不屑迎合世俗（媚时好），而是追求徐熙式的野逸，这一定位准确且深刻，揭示了画家的人格独立。
结尾处画风一转，从艺术的辉煌跌回肉身的疲惫，“乃使肌骨化作枯松枝”、“不觉两鬓纷如丝”。呕心沥血的艺术创作是对生命的消耗，这种对画家晚年清苦、容颜衰老的悲悯，让整首诗在激昂的赞美之外，多了一层苍凉的人文关怀。它不再只是赞美技艺，而是感叹才华背后的生命代价。
诗文录《冯永之号冰壶工水墨丹青》·吴龙翰：https://gushiwen.space/poem/song/wu-long-han/2071751226138349570