巍峨高耸的灵金山，陡峭的岩壁仿佛与天空相连
参差错落的万千苍翠山色，再不敢与谁争高低
登山远眺使远望的眼力感到疲劳，长久以来我被尘世的缰绳束缚
天风吹送着我拄着竹杖穿着草鞋上山，这份愿望今天终于得以实现
令我欢喜的是能陪伴年迈的父母，他们如神兽般沉重而庄严地登上山冈
奇树如云气般笼罩着轻柔的枝条，仙草超凡脱俗胜过群花
松涛声传入幽静的情怀，这是绝妙的音乐胜过笙簧
好鸟互相应答仿佛在劝酒，让我醉在树林中的酒杯里
我吟诵游仙的诗句，客人应和着招隐的诗章
大家起舞沸腾着欢笑，人影在夕阳中凌乱交错
管它那些像石头一样的粗朴之物，山北宽敞的虚空堂屋
石池中秘藏着甘甜的泉水，瓦炉中腾起奇妙的香气
从前人说山有灵气，金色的灯光在夜里呈现祥瑞
确实像《华严经》所说，佛眉施放白色的光芒
高僧拥有奇妙的力量，一笑之间便通禅房之义
谁知在山石之间，竟然藏着金色的光芒
夕阳在崦嵫山下沉，山间的气象互相激荡
如果执着于色相来见佛，那便与佛法真谛相悖离
我一生行事迂阔，被人嘲笑疯狂颠倒
读书博览千古，浩然正气凌驾八荒
于是想要剪去胡须头发，掬水于曹溪旁边参悟
吹奏无孔的笛子，倒着骑牛走一场
手击混沌使之打开，拥有这样一副硬朗的脊梁
指点生死的根源，用棒喝的方式行走四方
嵯峨:形容山势高耸崎岖的样子。
偕:同，伴随。
巑岏:形容山石参差错落的样子。
颉颃:原指鸟上下飞翔，引申为抗衡、匹敌。此处意为不敢与之比高。
筇屐:竹杖和草鞋，代指登山的行装。
赑屃:传说中能负重力的龟形神兽，此处形容父母步履沉重，亦含敬意。
琪树:传说中的仙树，代指松竹或花木。
蔼:形容树木枝叶繁茂，云气蒸腾。
劝酬:互相劝说饮酒，指鸟儿仿佛在劝酒或和鸣。
阿堵女:指石头或土块，“阿堵”为六朝俗语指“这个”，“女”通“牯”，指粗石。此处指山石如女形或指代山石的形态。
閟:同“秘”，隐蔽，封闭。
华严经:佛教经典，此处引用其中佛眉放光典故。
澄公:指僧肇，东晋高僧，字升明，后为阐公，或指某位法号为澄的高僧，此处语境可能指山间高僧或泛指禅宗祖师，结合“一笑通禅房”指禅宗公案风格。
崦嵫:传说中的日落之山。
朱景:太阳，指夕阳。
于法参与商:“参”与“商”本为星名，意为不合、矛盾。此处指若执着于色相见佛，则与佛法真谛相悖。
曹溪:六祖慧能大师弘扬禅法的祖庭曹溪宝林寺，代指禅宗顿悟法门。
无孔笛:禅宗意象，象征无法度、无定法、超越语言的悟境。
棒喝:禅宗接引学人的手段，用举棒、大声喝等方式勘验学人。
吴龙翰的这首《灵金山观金灯》并非一首传统的写景山水诗，而是一次深刻的禅学思辨之旅。全诗最打动人的切口在于结尾部分与前文景物描写形成的张力。诗人前半部分极力铺陈灵金山的幽美：从“峭壁偕天长”的高峻，到“琪树蔼柔丝”的柔美，再到“人影乱夕阳”的热闹，构建了一个充满生机与世俗温情的空间。然而，当夕阳西下，“崦嵫下朱景”之后，诗人的笔锋突然转向冷峻的禅理：“讵知山石间，而有金光藏”。这里的“金光”既是标题中的“金灯”，又是禅宗本心的隐喻。作者意在说明外在的灵验（金灯夜呈祥）与内在的佛性（石间金光）是一致的。这种由外向内的转折，使得整首诗不仅仅是在记录一次登山，而是在记录一次“见性”的过程。
诗作末尾以“吹以无孔笛，倒骑牛一场”收束，这两句是全诗禅意最浓之处。其中“无孔笛”象征不可说之理，因为笛若无孔便无法发声，此处以“吹”这一动作施加于“无孔”之器，暗示真理超越言语声闻，直指沉默中的觉悟；“倒骑牛”则是对常规认知的颠覆，以逆向思维表达超越世俗逻辑的狂放与自由。前文诗人自谦“事迂阔”，对应着其行事不合时宜的清醒自觉，实则是为结尾这种打破常规的禅悟做铺垫。这种以世俗之笔写禅门之悟，以山水之形载生死之问的写法，让读者感到作者不仅懂诗，更懂“诗禅不二”的境界，使整首诗在结尾部分升华出一种超越生死、指点迷津的生命力。
诗文录《灵金山观金灯》·吴龙翰：https://gushiwen.space/poem/song/wu-long-han/2071751226134155290