duān端wǔ午gǎn感xīng兴 qí其yī一

现代文翻译

用千金铸成的铜镜让百鬼神明都发愁，其功劳与大禹当年制作法衣制服鬼怪一样大。

荒废的宫殿长满荆棘，连妖魔鬼怪都逃离了这里，只剩扬子江水空自向东流去。

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味之处在于“铸镜”这一意象的选择。文天祥并未直接书写端午节的屈原精神，而是借“千金铸镜”起笔。前两句说镜子铸成，百神为之发愁，其功效堪比大禹制作衣裳制服鬼魅，这里用典极重，看似在夸赞某种神器或法术，实则暗喻对中原正统或道德法度的坚守与震慑。然而后两句笔锋陡转，直接拉回现实政治：“荆棘故宫”是亡国之后皇宫荒芜、无人问津的惨状，而在那废墟之中，连魑魅都逃走了，留下的是空虚与荒凉。最后一句“空余扬子水东流”，以浩荡的江水反衬人事的代谢无常，将个人的感兴上升到家国之痛。这种写法非常高明，他没有停留在端午节的习俗描写上，而是通过“镜”与“殿”、“魑魅”与“水”的强烈对比，营造出一种巨大的张力。诗人敢于直言“故宫”荒芜，即便在被囚禁之时（据传此诗作于至元二十二年端午，当时文天祥已押解北上），仍能以诗笔直面北宋灭亡后的凄凉遗迹，或是对南宋覆亡的悲悼。这种“空余”二字，不仅是物理空间上的荒芜，更是历史时间线上文明断层的悲哀。全诗语言凝练，前虚后实，以神话典故起，以实景苍凉收，读来令人感到一种深入骨髓的孤绝与清醒。