hé和dōng东pō坡yùn韵èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

万寿山隐藏在不二实相之中，九峰山下有一位如同善财童子般求道的禅人。

敲门向竹子请教，那机锋仿佛直接撞击到了我的心；倚着栏杆看花，那花与空界本就同为一体。

你坐在蒲团上，曾经有过参禅入定的梦；我不过是放牧割草的粗人，惭愧自己没有悟到分毫功德。

吴地的天空与蜀地的原本就是一体的，月亮照亮峨眉山时，太阳又会从东方升起。

词语注释

文学赏析

这首诗最耐咀嚼的，是它如何用一身禅宗机括去包裹一个极具体、极尘世的地理事实。

前两句一佛一俗，一远一近。'万寿山藏不二中'把峨眉山万寿寺直接安放在佛教'不二'实相的框架里，而'九峰峰下善财童'则把参禅的意象落在了具体的山势与人物上。这种写法很聪明，它让宗教语言没有悬浮在虚空，而是被山石与草木托住了。

真正精彩的是第三句'敲门问竹机锋触'。诗人不是抽象地讨论禅理，而是写了一个极具动感的动作——'敲门'与'问竹'。'机锋触'三字点出禅宗接引的方式，但'触'字用得极有分寸：它不是'悟'，也不是'解'，而是刹那间的身心反应，仿佛禅意不是被思考出来的，而是被竹节的清冷、被敲门的回响直接撞击进来的。这种由物及心的写法，比单纯说'看竹悟道'要生动得多。

第五句'我来刍牧媿无功'是全诗情感最重的地方。'汝坐蒲团曾有梦'暗示对方已在修行中有过超脱的梦境，而'我'却只是个割草放牛的凡夫，惭愧自己无法参悟，只能以'无功'自慰。这种对比并不虚伪，它反而把诗人对禅意的追求和对自身局限的诚实交代并置在了一起，使这首诗在禅意之外，有了一层属于士大夫的自省与谦抑。

尾联'吴天蜀地元来近，月照峨嵋日又东'是典型的宋诗理趣。从地理上吴地与蜀地相隔万里，诗人却用'元来近'三字将其拉拢在一起，因为诗韵或禅观打破了空间的限制。末句以日月升降作结，既回应了首联'藏'的静态，也暗示了禅机并非凝固之物，而是如日月运行般流转不息，使全诗在一动一静中收尾。

这首诗的背景，学界推测为文及翁晚年流寓吴地，追和苏轼（东坡）诗韵之作。苏轼曾居蜀中并写过不少峨眉相关诗，文及翁借'和韵'的形式，将地理上的吴蜀相隔转化为禅理上的本来圆融，这种跨地域的'诗禅互文'，正是其最见功力的地方。