fèng奉hé和zú族zǔ祖zǐ紫yán岩wēng翁mán谩xìng兴shí十shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

九州大地皆落入了书卷之中，忧愁袭来时便只能茫然眺望。

古人究竟是否存在？名字虽在，真实的生命形态却已完全消亡。

离古代的日子已遥远久远，而未来的期程才刚刚展开，浩瀚无垠。

词语注释

文学赏析

汪炎昶这首和诗，表面是应酬族祖，骨子里却藏着一种近乎悲怆的读史感。全诗切入角度极刁钻：不谈风月，不管家国，而是直接追问“古人到底有没有？”。这种提问方式，在宋人的格律诗中显得颇为疏狂，但正因如此，才撕开了温情脉脉的假面。首联“九州落编简，愁来得眺望”，起笔便将浩瀚的九州大地压缩进薄薄的书卷（编简）中。一个“落”字极具重量感，仿佛整个世界的历史都坍塌成了文字，而诗人“愁来”时唯一的动作是“眺望”，却望不见实景，只能望向虚空。这里的“愁”并非无病呻吟，而是面对历史虚无感时的本能反应。颔联“古人果有无，名存实全丧”，是全诗最震撼人心的处所。诗人没有说古人已死，而是说“名存实全丧”——名字还在史册里，但那个活生生的、有血有肉的“实”已经彻底消亡。这是一种存在主义式的焦虑：当肉体腐朽，当时间冲刷，历史记载的不过是符号，而非生命本身。这种清醒的痛感，远超一般的怀古伤今。尾联“去古日已邈，来期方浩荡”，笔锋一转，从过去的虚无转向未来的不可测。因为离过去太远（去古），所以无法沟通；因为未来太过浩大（来期），所以无法预知。诗人被夹在历史的缝隙里，前不着村后不着店。这种在巨大时间尺度下的渺小感，使得整首诗的气质沉静而苍凉，不是激烈的呐喊，而是深沉的叹息。汪炎昶作为宋末元初人，在朝代更迭的背景下写此“谩兴”，字里行间或许还隐含了对宋室旧梦已逝、故国不再的隐喻，虽未明言，但那份“实全丧”的痛，未必仅指古人。