fèng奉hé和zú族zǔ祖zǐ紫yán岩wēng翁mán谩xìng兴shí十shǒu首 qí其qī七

现代文翻译

愚人安然地安守他的愚钝，而聪明人反而被自己的聪明所奴役。

我宁愿做那浅井中无忧无虑的青蛙，也不愿做那拉盐车在尘世中辛苦奔波的千里马。

那些在尘世中忙碌喧嚣、夸耀自己能力强的人，在我眼里不过是一桩可笑的笑柄罢了。

词语注释

文学赏析

这首五言小诗是汪炎昶晚年心境的一种投射，读来透着一股“退守”的决绝。首句“愚夫恬其愚，智者役于智”看似在议论，实则是在拆解两种人生状态：“恬”字用得极妙，它不是被迫的麻木，而是一种主动的、安宁的接受——承认自己是“愚”的，并且对此感到舒适。这与“役”字形成强烈对比，智者自以为聪明，反而被自己的“智”所奴役，奔波劳碌，不得自在。这里的“智”与“愚”并非单纯的褒贬，而是指向了对功名才具的态度。接着诗人用两个典故将这种态度具象化：“宁为坎井蛙，勿作盐车骥”。坎井蛙虽视野狭窄，但安于一隅，风平浪静；盐车骥虽任重道远，却要受酷暑寒霜、尘土仆仆之苦。这里“宁为”与“勿作”的语气十分肯定，显示诗人并非真的甘居下流，而是对仕途奔波的极度厌倦。在宋元易代之际，许多隐逸诗人都有这种心理，他们选择“愚”和“蛙”，其实是在保护内心的一方净土，避免被时代洪流“役使”。最后一句“扰扰夸健捷，才堪一噱耳”，笔锋一转，矛头直指那些在尘世中夸耀自己能力、追求效率的人。诗人认为，在他们看来忙碌充实的生活，在悟道者眼中不过是一桩笑谈（一噱）。这种“冷眼旁观”的姿态，既是对世俗价值观的蔑视，也是对自己隐居生活的辩护。全诗没有直接写山水，却处处透出山林之气，其核心在于“宁拙毋巧，宁朴毋华”的生命哲学，与陶渊明“质性自然”的精神一脉相承，是乱世中士人精神退守的典型写照。