cì次yùn韵yuē约dēng登lǐ里zhōng中lián莲huā花fēng峰

现代文翻译

高耸的青莲般洁净的佛国境界展现在白云缭绕的山巅，我虽有兴致，却难以像谢安雪夜访友那样轻舟速至。

在嘈杂喧嚣的世俗尘世中，谁能真正忘却名利？人到中年，本该开始追求正道与修养。

即使翻阅贝叶经卷我也感到倦怠，我拄着竹杖登山，这种行为大概也能算作一种贤者的随性吧。

难道只是我这辈子凡夫俗子的骨肉太过沉重，面对那通往仙境的丹梯，竟没有一丝办法去攀登。

词语注释

文学赏析

这首诗写于宋代，诗人汪炎昶以“次韵”形式酬和友人，表面是写游莲花峰寺的游记，内里却藏着士大夫在“仕”与“隐”、“俗”与“修”之间的典型挣扎。全诗最精妙之处在于第二联的转折：“孰肯忘怀当闹处，人当慕道向中年”。起句“青莲界敞白云巅”极写山寺之高远清净，仿佛伸手可触仙真，但紧接着用“难追雪夜船”宕开一笔。这里的“雪夜船”并非实指，而是借用谢安雪夜访戴的典故，暗示自己虽有雅兴，却受限于尘世羁绊，无法像魏晋名士那样随性而至。这种“想而不得”的失落感，为后文的议论做了铺垫。

诗人没有停留在单纯的写景或抒情上，而是引入了对生命状态的反思。他认为，能在喧嚣闹市中原形毕露、忘却名利的人极少，而真正在中年时开始慕道求索，才显得尤为珍贵。第三联“即翻贝叶吾犹倦，更策筇枝子亦贤”是自嘲亦是自辩：我连翻阅佛经都感到疲倦，只能拄着竹杖登山散心，看似庸俗，但在我看来，这种量力而行的“闲适”也是一种贤者所为。这里“倦”与“贤”字用得极具张力，将一种无可奈何的妥协美化为一种主动的人生选择。

尾联“可是此生凡骨重，丹梯无计一攀缘”是全诗的落脚点，也是最沉痛的一笔。诗人承认自己“凡骨重”，即肉体与世俗欲望沉重，无法轻盈地踏上通往精神解脱的“丹梯”。这里的“无计”二字，道出了儒家士大夫在追求精神超越时的无力感。整首诗从登高望远开始，到承认自身局限结束，情感由激昂转为低沉，展现了宋人理性内省的性格特征。它不是一首简单的纪游诗，而是一次关于中年危机与精神困境的自我解剖。