tóng同chái侪jiān坚wǎn挽tóng同yóu游yòng用yùn韵wèi为xiè谢rán然zhōng终bù不néng能cōng从yě也

现代文翻译

道人建了房舍住在青山之巅，远远望去像蓬莱仙山一样却没有渡船可去

石道天梯高得仿佛要上千仞，溪水桃花流转，不知已过了多少年

要排斥佛道，谁还坚持韩愈当年的论调呢？加入隐士社友，又哪算辜负了陶渊明的贤名呢？

也听说过慧远曾破例越过虎溪，权且随大家去一趟吧，别就说我与此无缘

词语注释

文学赏析

汪炎昶此诗题为“同侪坚挽同游用韵为谢然终不能从也”，字面意思直白：朋友极力拉扯我同去游山，我用诗致谢，但最终还是没去成。诗作本身却并不平铺直叙，而是一路以典故和意象完成“想去而不能去”的心理铺垫。

开篇“道人结庐青山巅，如望蓬莱无渡船”，把朋友所居或所游的胜境比作海中仙山蓬莱——可见对方在游赏对象心中地位之高，而“无渡船”三字一落，即点明空间上的阻隔。这个阻隔不是实路不通，而是心理状态：向往之物如仙山可望不可即。

“石栈天梯欲千仞，流水桃花知几年”一转，由远望转入近观：石道栈道直上欲千仞，流水桃花不知经过了多少年岁——这两句把游山的实际艰难与时间的流逝感叠在一起，说明即使勉强同游，也绝非容易；且“知几年”三字把个人行止放进历史感中，颇有无可奈何。此联意象密度高，“欲千仞”“流水桃花”都是古典语汇，组合起来既写实（山路高险）又造境（桃源式幽深），堪称全诗最精彩的一句，因为它把“不能去”的物理理由与时间理由一并给出。

“辟佛谁持退之论，入社岂废渊明贤”进入议论，借典故自辩：我若以韩愈排斥佛道自居，难道加入山居隐社的渊明也算不贤吗？这里“退之”“渊明”并置，一为辟佛之代表，一为入社之代表，诗人以问句提出，表明自己在“辟佛”与“入社”之间并不固执，态度较为圆融——这也暗示他并非因立场而拒绝，而是另有难言之处。

“亦闻曾破虎溪界，暂往勿谓吾无缘”收尾：传说慧远不过虎溪，但后来曾破例；暂且随大家一往，也别说我与此间无缘。用“曾破虎溪界”为让步找台阶，最后“勿谓吾无缘”语意微带自嘲，既留有余地，又保留“终不能从”的事实。全诗以游山为题，实则完成一段从向往到受阻、再到自我开解的过程，层次清楚，用典贴切，读来不枯燥。