tí题wáng王bó伯wèi畏qīng清xīn心táng堂

现代文翻译

记述的话语简练而劲健，多嘴闲谈却泄露了幽深的秘密

洗尽了市井街巷的腥躁之气，彰显了这片林间山谷的清气

我说我内心清醒明亮，隐约间已窥见了那玄妙的真谛

声名利禄如金鼓喧腾，耳目接触外界易如烽火四起般紧张

不必像死灰一样随波逐流，我的修道方式原本就与众不同

心志耿介终究不易改变，应当如同浑浊之水待其自清

浑浊并非强行撇开就能变清，浑浊之物自然会失去依附而消失

你本不是刻意躲避世俗，而世俗反而像是要躲避你一样离你而去

共同收起那敲门索求的俗手，为你造就这一方幽僻深邃的所在

让万物解除外在的束缚，心体冥合其中蕴藏着真切的领悟

也不推谢尘世的喧嚣，也不让外物胶着住我的心意

这哪里只是静守所能做到的，治理世事也可以像这样去应对

词语注释

文学赏析

汪炎昶这首《题王伯畏清心堂》并非一般的酬赠之作，而是一篇带有哲学思辨色彩的‘悟道’诗。全诗最精妙之处在于对‘静’与‘动’、‘避俗’与‘处俗’辩证关系的剖析，尤其是后半部分提出的‘亦不谢尘嚣，亦不胶吾意’，将‘清心’的境界从逃避主义拉回了现实经世的层面，极具思想深度。

赏析的切入点在于第7至8行：‘浊匪却而澄，浊自靡所寄。子本不避俗，而俗若子避。’这里运用了极为精妙的比喻和逻辑反转。诗人认为，浑浊的水并非通过‘强行撇开’（却）才能变清，而是因为浑浊之物失去了依附（靡所寄）自然澄清。由此引申出王伯畏的清心之道：并不是你刻意去躲避世俗，而是当你内心澄明时，世俗自然无法在你心中落脚，仿佛是你主动躲避了世俗。这种‘自然’胜过‘刻意’，体现了宋人理学家推崇的‘天理流行’式的修养功夫。

再看第4行的修辞‘声利汹金鼓，耳目易烽燧’。诗人将无形的‘声名利禄’比作喧腾的‘金鼓’之声，将耳目接触外物比作‘烽火’四起，生动地描绘了外界诱惑对人精神的侵扰，形象且紧张，为后文的‘澄心’张本。

从背景来看，宋末诗人汪炎昶身处乱世，‘经世可如是’（第12行）的结语透露出诗人并非主张消极避世，而是希望以一种通透、不执着的心态来面对纷乱的世事。这在宋末遗民诗中较为罕见，显示了他对‘清心’功能的一种积极理解：静不仅是修身的终点，更是经世的起点。